kankossainfo

وسط حضور شبابي كبير ... فريق السوادس يفوز بكاس نادي الثانوية .

2012-03-12T22:20:00.001Z

بعد شهر ساخن من المباراة المتواصلة بينفرق ثانوية كنكوصه اختتمت اليوم البطولة المنظمة من طرف النادي التربوي فيالثانوية وقد جرت المقابلة النهائية بين فريقي الروابع والسوادس ، وقد لجاالفريقان لضربات الجزاء بعد ان انتهي الوقت الرئيسي بنتيجة هدف لكل فريق وفاز فيضربات الجزاء فريق السادس ، وقد قدم حاكم المقاطعة الكاس للفريق الفائز بالبطولة ،وسلم جائزة الفريق الثاني مفتش المقاطعة وسلم قائد فرقة الدرك جائزة الفريق الثالث....

وقد حضر المباراة جمع غفير من الطلاب والأساتذةوطاقم التأطير بالمؤسسة ورؤساء المصالحبالمقاطعة ..

حاكم المقاطعة يعطي انطلاق المباراة

جنبات الملعب الرملي اكتظت بالمتفرجين

رؤساء المصالح في المقاطعة حضرو المباراة

في اويد امور ... اهل باريك يختارون ابراهيم ولد كاب شيخا لهم

2012-03-12T21:39:00.000Z

شيخ اهل باريك الجديد ابراهيم ولد كابة الي اليسار

بعد اجتماع عام انعقد في قرية اويد امورالتابعة لمقاطعة سيلبابي من طرف مجموعة اهل باريك من تقدة القبلية اعلنت المجموعة تسمية السيد ابراهيم ولدباريك ( عمدة مقاطعة كنكوصه حاليا) شيخاللمجموعة وذالك خلفا لوالده المرحوم كابة ولد باريك الذي وافاه الاجل المحتوم منذايام بقرية بركة التابعة لمقاطعة كنكوصه ،

وتتواجد مجموعة اهل باريك في مقاطعاتكنكوصه وسيلبابي علي الخصوص وهي القائد الفعلي لمجوعة تقدة التي تهيمن علي الساحةالسياسية في مقاطعة كنكوصه منذ بعض الوقت خاصة مع الدور الكبير الذي لعبه السيد كابة ولد اعليوة حينما كان وزيرا فيالحكومات السابقة ..

حريق باحد المنازل في كنكوصه يخلف خسائرمادية فادحة

2012-03-12T16:01:00.001Z

شب حريق اليوم حوالي الساعة 12 ظهرا فيمنزل بكنكوصه ، مما أدي لخسائر مادية كبيرة حيث اتلف الحريق أفرشة كانت مخزنة داخلالمنزل بشكل كلي ، وحسب السيد ساليمو ولد الشمرة ( ابن الأسرة المنكوبة ) فان سببالحريق كان غامضا فهو كان موجود في العريش ولم يلاحظ أي شيء إلا بعد أن خرجتالنيران من البيت مصحوبة بدخان كثيف مماأعاق إنقاذ الممتلكات …

وقد تدخل الجيران من اجل المساعدة كما بادر حاكم المقاطعة رفقة أفراد من فرقة الدرك بالمقاطعة للانتقال إلي المنزل والمشاركة في عمليات الإطفاء الذي قضي علي كل شيء قبل أن ينهار سقف المنزل علي ما فيه .

الحريق لم يخلف اصابات بشرية لله الحمد

انهار السقف بعدان احترق كل شيء داخل المنزل وبسرعة

ساليمو ولد الشمرة كل شيء احترق

عيد المرأة في كنكوصه ... تخليد رغم المصاعب !! .

2012-03-08T17:02:00.002Z

خلدت نساء مدينة كنكوصه اليوم الخميس على غرار باقينساء العالم عيد المرأة الذي يصــــــــادف الثامن من شهر مارس كل سنة
وفي المركزالنسوي وسط المدينة أقام معرضا لمنتوجاتهن وسط فتور وتراجع كبيرين في مستوى الحضور النسوي مقارنة بالمرات السابقة حسب القائمين

على تنظيم التظاهرة ، وقد ردت السيدة : أم كلثوم بنتأببكر المشرفة الرئيسة على تنظيم الاحتفال

في تصريح للمدونة ذالك التراجع إلى أن العديد منالنساء في الحقيقة إنما يمثلن تعاونيات نسوية ورقية

لا وجود لها في الواقع إلا في الحقيبة أوالجيب وبالتالي لا يتوفرن على صناعات يدوية صــالحة لأن تعرض، ببساطة لأنهن لا يمارسنأي أنشطة في الواقع ، إضافة إلى أسباب أخرى تتعلق بالجانب المادي ، وأضافت السيدة أم كلثوم :

وعلى الرغم من ذالك كله فقد أصرت هذه المجموعة من النساء ( الصور ) علىالحضور هنا مبكرا وتخليد هذا اليوم السعيد وعرض إنتاجهن الصناعي على حساب مجهودهن الخاص لنقول للجميع إننا موجودون ولنتنكسر إرادتنا أبدا !!.

من غرائب الاعلام العربي .... العربية تعطي تفسيرا خاصا لنبوءة ( نوسترا داموس)

2012-03-05T16:52:00.001Z

بعد مشاركتها الفاعلةوالمباشرة في الثورات العربية( ضد الديكتاتوريات العربية غير الخليجية ) عن طريق التغطيةالمكثفة لتلك الثورات ، يبدوا أن التقاريرمن سوريا لم تعد تقتصر علي الشبيحة والابادة الجماعية ومجلس الامن الدولي بل تجاوزت الي الكهنةوالمنجمين ، علي مبدأ ( الأخبار كما نريدها ان تحدث وليس بالضرورة كما يحدث فعلا ) وبعد أن انطفأت إلي حدما الأحداث في ديرالزور وحمص بعد اقتحام الجيش السوري الغازي وسالت دماء غزيرة ، القناة المحترمة نفت ان تكون النبوءة تتعلق باحداث 11 سبتمبرمعتبرة ان التفسير يبدو ضعيفا، لأنه لم تكن هناك أي جهة تتقاتل مع أخرى في هجمات 11 سبتمبر( متناسية القاعدة وبوش) ، اما في سوريا فهناك شبيحة وديكتاتوريتقاتلون مع مواطنين ..

لقد طلعت القناة الخليجية بقصةعجيبة تتمثل في فهم غريب وجديد لنبوءةسريالية للمنجم ( نوسترادموس) أوردتها عليموقعها علي الانترنت كما يلي :

نوستراداموس

مدينة الرستن الواقعة بين حمص وحماة في سوريا موعودة علىما يبدو، ومنذ أكثر من 5 قرون، بطامة دموية من "غراب" المنجمين الشهير،وهو "نوستراداموس" المعروف بتنبؤات كتبها كنعيق الغربان وضمها في 1555بكتاب سماه "القرون" وما زالت تثير الجدل، ومنها واحدة يبدو أنها تخصالرستن وطالعتها "العربية.نت" بالصدفة أمس.

كثيرون في 5 قارات يزعمون أن بعض ما كتبه من تنبؤات وضعكلا منها بأربعة أبيات شعرية بالفرنسية، وبتعابير تحتاج لشيء من التأمل لتفسيرها،تحقق حتى الآن، خصوصا التي ذكر فيها أسماء مواقع وأشخاص كما هي تماما، أو قريبةمنها باللفظ اللغوي، كهتلر الذي سماه هسلر، أو صدام الذي كتب اسمه مقلوبا، وكذلكالرستن التي ذكرها باسا التاريخي المعروف: أريتوزا.

أريتوزا، ومعناها "ربة النهر" باليونانيةالقديمة، وفق ما وجدت "العربية.نت" مما قرأته عنها، هو الاسم الحقيقيللرستن التي يمر بها نهر العاصي ويقسمها الى شطرين، وأطلقه عليها خليفة الأسكندرالمقدوني، سلوكوس نيكاتور في العام 322 قبل الميلاد تيمنا باسم ابنته أريتوزا.

ويكتبون عن سكان الرستن البالغين 90 ألف نسمة تقريبابأنهم من الميسورين ومعروف عنهم في كل سوريا بأنهم أصحاب كفاءات علمية وثقافيةعالية. كما المعروف عن المدينة بأنها الثانية بعد حمص بالثورة على النظام، وخسرتمن أبنائها المئات. الا أن "نوستراداموس" يتوعدها بالمزيد إذا ما كانيقصدها بالذات في تنجيمته التي استمدت "العربية.نت" ترجمتها عن الأصلالفرنسي من كتب كثيرة توافقت على الترجمة نفسها، وهي:

Enno∫igee feu du centre de terre
Fera trembler autour cité neufue
Deux grands rochiers longtemps feront la guerre
Puis Arethu∫e rougira nouueau fleuve

نار مزلزل الأرض من مركز الأرض ......................سوفتسبب هزات حول المدينة الجديدة
ستتقاتل صخرتان عظيمتان لوقت طويل.............ثم ستضفيأريثوزا لونا أحمر على نهر جديد.
ولأن تنجيمات "نوستراداموس" سريالية الطرازويمكن تفسيرها بحسب طبيعة كل حدث مناسب لإيحاءاتها في كل زمن، فقد فسروا ما كتبهعن أريتوزا بأنه "تنبأ" فيها بهجمات 11 سبتمبر 2001 بواشنطن ونيويورك (المدينةالجديدة) وأن الصخرتين هما برجي مركز التجارة الدولي. أما مزلزل الأرض فيقصد بهكوكب نبتون والهزات هي أحداث وكوارث متنوعة ومصائب.

لكن التفسير يبدو ضعيفا، لأنه لم تكن هناك أي جهة تتقاتلمع أخرى في هجمات 11 سبتمبر، ولا أريتوزا هي نيويورك أيضا. أما مركز الأرض فكانبالنسبة لنوستراداموس قبل 550 سنة الإمبراطورية العثمانية المسيطرة على المنطقةذلك الوقت.

وما كانت أريتوزا سوى ما كانت دائما، وهي الرستن اليوم،والصخرتان اللتان ستتقاتلان طويلا هما نظام دكتاتوري مجهز بجيش وشبيحة وأجهزةأمنية ومخابرات مقابل شعب رفض استمرار النظام وثار عليه، فيما العاصي هو النهر الذيسيتغير ليصبح بلون الدم، ولم يقصد "نوستراداموس" سواه.

قناة العربية علي الرابطالتالي :

http://www.alarabiya.net/articles/2012/03/05/198677.html

تزامنا مع بدا عملية بيع الاعلاف ،غضب العمد في كيفة وكرو ، والمنمون في كنكوصه يأملون الحصول علي المزيد ..

2012-03-04T22:25:00.000Z

تواصلت الاحتجاجات لليوم الثاني في مقاطعة كرو ضد الخطة التي أعدتهاالحكومة لمكافحة الجفاف ، وكانت بدايتها اليوم زحاما عند المقاطعة ووقع ااحتكاك بينالسيد محمد الأمين ولد الشيخ محمد ورجل الأعمال عبد الله ولد عبد الله(من سكان كرو) أدي إلي إصابةالأول ، ويبدوا أن المواطنين غضبوا كثيرا بعد خروج عمدة كرو الذي اتهم السلطاتعلنا ببيع القمح للتجار، وتدخلت السلطات الامنية لفرض الهدوء ،وقد اتجهتتعزيزات امنية من الحرس الوطني قادمة من كيفة خوفا من تفاقم الوضع ، وانتقد عمدةكرو العملية قائلا ان التوزيع بدا حتي قبل اكتمال المستفيدين يذكر ان الكميةالمخصصة لمقاطعة كرو تصل الي 200 طن في الشهر الاول ، وفي كيفة قرر عمد المقاطعة الانسحابمن الخطة قائلين انها تكفي ل 5 في المائة فقط من حاجات المنمين ، وتصل الكميةالمخصصة لكيفة في الشهر الاول 400 طن ، وفي كنكوصه اجتمعت اللجنة المقاطعية تحت راسةحاكم المقاطعة لتدارس نتائج الإحصاء حيث تمإحصاء ما يزيد علي 8000 منمي في المقاطعة ، وتقرر البدا فورا في عمليات البيع حسب الفئات التالية :

وقد أقرت اللجنة بعدم استيفاء الحاجاتالكلية للمنمين ، آملة أن تزداد الكمية في الحصص الشهرية القادمة ...

يذكر أن الكمية المخصصة لكنكوصه هي 500 طن للشهر الأول..
وعلي صعيد اخر فقد ذكر حاكم كنكوصه ان بلدية كنكوصه ستستفيد من التوزيع المجاني للمواد الغذائية للناس الاكثر احتياجا وهو ماكانت مستثناة منه ...
وحول اراء المستفيدين فقد اعتبر البعض انها كميات لا تكفي لحاجات المنمين بينما اعتبرها الاخرون مساعدة يجب ان تثمن في كل الاحوال ..

كمية العلف التي يحق شراؤها بسعر 3500 اوقية لخنة القمح	عدد القطيع من الابقار
خنشة واحدة	من 1راس إلي 30 رأس من الأبقار
2 خنشة	من 30 إلي 50 رأس
3 خنشات	من 50 إلي راس100
4 خنشات	من 100 إلي 299
7 خنشات	فوق 300

احتجاجات المنمنين في كنكوصه في الصيف الماضي

عمد كيفة يقررون الانسحاب من برنامج امل في الجانب المخصص للعلف

2012-03-01T23:37:00.000Z

علمت كنكوصه إنفو أن عمد مقاطعة كيفه ( كيفة ، انواملين ، اغورط ، كورجل ،لكران ) في صدد إصدار بيان يعلنون من خلاله إنساحبهم من المشاركة في شق برنامج أمل 2012 المتعلق بعلف الحيوانات حيث يشكو العمد من التعقيدات الاجرائية لتحديد المستهدفين من ناحية ، وإستحالة إستفادة جل المنمين من البرنامج من جهة ثانية لذا يقول العمد أنهم يعتذرون عن المشاركة.
واعتبر العمد ان المعايير التي تتبعها السلطات حاليا تختلف عن ما قدموه من خلال عملية احصاء المستفيدين
ولتذكير فان اللجنة المقاطعية التي تضم العمد في مقاطعة كيفة كانت قد شكلت لجان احصاء للمستفيدين من المقاطعة في الأيام القليلة الماضية عهد لها بإعداد قوائم بأسماء المنمين ونوعية وعدد الحيوانات وبعد إنتهاء اللجان من الناتح و تسليمها للحاكم تم إعلامهم أن طرق وآليات تحديد المستهدفين ستكون علي اساس احصائيات التلقيح واذاونات الرعي داخل مالي والتي تضم عادة اعداد القطعان ومالكيها مما أثار حفيظة السادة العمد....
وحتي كتابة السطور فقد تم توقيع البيان الذي سيصدر لاحقا من طرف 3 عمد بينما وافق اثنان شفهيا ومن المتوقع ان يلتحقا بالبقية ...

وتعاني العملية من صعوبة تحديد المستفيدين بسبب انتشار المعايير الزبونية والانتخابية ، مما جعل السلطات تخشي من ترك الحبل علي الغارب للعمد في تلك العملية التي لاتزيد الكميات المخصصة لها علي 400 طن من القمح شهريا في مقاطعة كيفة كان من الاجدر ان توجه في المساعد في وطئة جفاف ماحق يضرب المنطقة بدل التجاذبات عليها من طرف المنتخبين والسلطات التنفيذية...

ريثما يتفق اصحاب القرار ستبقي الحيوانات تعيش علي جذوع الاشجارحين لاتجد ماتاكله

قناة شنقيط تدخل البيوت في لعصابة بقوة ..

2012-02-29T19:50:00.000Z

استبشر سكان لعصابة حين شاهدوا ا صوتا إعلاميا موريتانيا وحرا التقطته شاشاتهم بوضوح ، وتبادلوا الخبر السعيد، لقد انطلقت أولفضائية موريتانية مستقلة في بث تجريبي ، وبهذه المناسبة فإننا في كنكوصه انفو نبارك للقناةالوليدة طاقما وإدارة ممثلا في مديرها العام السيد محمد ولد محمد محمود و تتمني أن يكلل مسارهم بالنجاح ، كما نرجو أن تكون مساهمتكم كبيرة في بناء موريتانيا الغدمن خلال المساعدة في بناء رأي عام فعال وايجابي وديمقراطي ..

يذكر أن قناة شنقيط تبث علي القمرالصناعي عرب سات وعلي التردد 11938 عمودي، وتبث من القاهرة ..
وللمزيد من المعلومات عن برامج القناة وجداولها يمكن زيارة موقعها علي الرابط التالي :

http://chinguit.tv/index.php

الجمعيات الخيرية في لعصابة: حضور علي الجدران وغياب في الواقع .. بقلم الأستاذ: سيد محمد ولد محمد محمود

2012-02-26T22:35:00.000Z

إذا مررت بأىشارع رسمى من شوارع مدينة كيفه تستوقفك اللافتات العريضة
علىجوانب الطرقات وفوق واجهات الحوانيت هذه لمكافحة الفقر وتلك لكفالة
الأيتاموبعضها للعناية بالمتسولين ولا شك أن هذا المشهد يبعث فى نفسك
تساؤلا
عندور هذه المنظمات وماسر انتشارها وماالذى تقدمه على أرض الواقع
إنأهم مايميز الإنسان عن غيره من الكائنات الحية هو القدرة على التعاون
والتكافلفتقديم يد العون ومساعدة المحتاج والمضطرمطلب اجتماعى ودينى معا
كماهوقيمةأخلاقية لايتصف بها إلاالخيرون أصحاب النفوس الطيبة لذالك رغب
فيهاالإسلامكماقال تعالى[ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
...]كماكانسباقا فى وضع ءاليات لمساعدة المحتاجين وإنشاء منظمات مدنية
تعتنىبالشرائح الضعيفة من المجتمع مثل ما فعل فى حصر الزكاة فى الأصناف
الثمانيةالأكثرهشاشةفى المجتمع وكمااوجب نفقة المرأة بنتا كانت أو زوجة
أوأمالذالكلاغرابة فى انتشارثقافة العمل الخيرى والتطوعى فى مجتمع كل
سكانهمسلمون والحمدلله وقدلوحظ فى الآونة الأخيرة اتشار المنظمات
الخيريةالإسلامية منها وغير الإسلامية الوطنية منها والمنبثقة عن منظمات
دوليةأو خارجية وتعمل كلها تحت غطاء العمل الإنسانى غير ان هذه المنظمات
فىأغلبها اسم بلا مسمى ليس لها أى دور لا اجتماعيا ولااقتصادياوالذى له
دورمنهايقتصردوره على المواسم كإفطار الصيام فى رمضان مثلا وتقسيم
اللحومزمن الأعياد ثم تتوارى عن الأنظار زمناطويلالتبرزفى موسم
ءاخروهكذايبدو التناقض بين المشهد الخارجى الذى تزخرفيه الساحة
بالمنظماتوالجمعيات الخيرية مماينم عن اتشار ثقافة التطوع والعمل الخيرى
وبينالواقع الذي يشهد على غياب هذه الثقافة وانشار ثقافة الأنانية
والتكسببالشعارات ويمكن أن نرجع ضعف فاعلية هذه المنظمات إلى أسباب من
أهمها
1غيابثقافة العمل التطوعى لدى المجتمع حيث يبدو غريبا وهدفا للإنتقاد من
يمارسنشاطا لايدرعليه بدخل أو نفع مباشرمما يسبب قلةالمتبرعين
والمتطوعين
2غيابالشفافية حيث إن المتبرعين والمساهمين فى هذه الجمعيات لايعرفون
مصيرتبرعاتهم ولامن يستفيدمنهامماجعل بعض المتبرعين والمساهمين لاينتظم
ولايثق فى القائمين على هذه الجمعيات والمنظمات
3أغلبهذه الجمعيات والمنظمات لاوجود له فى الواقع ويرجع إلى مبادرة
شخصيةدفع إليهاالجشع وطلب التمول من الخليج ومن المساعدات الرسمية
والفرديةلأغراض شخصية لاعلاقة لها بالعمل الخيرى
4غيابالمؤسسات ذات المصداقية والتى لها اللآليات والطاقم البشرى المخلص
الذىيستطيع أن يكون وسيطا أمينابين محبى الخير وفاعليه والمحتاجين له
5عدمحضور هذاالخطاب على المنابروفى المناسبات الدينية المختلفة أوتبنيه
منطرف الأئمة والعاملين فى الحقل الإسلامي
وأخيرافإننا لكى نطور من عمل هذه الجمعيات والمنظمات ونضيق الهوة بين
الأغنياءوالفقراءكماقالتعالى[كى لايكون دولة بين الأغنياء منكم]نحتاج
إلىدعم من الدولة واحتضان من المجتمع من أجل تذليل الصعوبات وتطوير
العملالخيرى فى البلاد

في ولاية لعصابة اضراب الاساتذة في يومه الاول ، ونسبة المضربين حوالي 5,11 في المائة

2012-02-26T13:41:00.000Z

تراجعتنسبة المضربين هذا العام في ثانويات و اعداديات لعصابة بشكل ملفت حيث لم تتجاوز النسبة حوالي 5،11 فيالمائة من جميع الأساتذة الذين كان مبرمجا حضورهم داخل الفصول فمن بين 137 أستاذاكان مقررا دخولها إلي الفصول في الفترة مابين الثامنة والعاشرة صباحا تغيب 8 فقطفي جميع مؤسسات لعصابة وذالك طبقا للتفاصيل التالية:

المتغيبون	عدد الاساتذة المقرر حضورهم	المؤسسة
1	17	كنكوصه
3	22	كرو+ الغايرة
2	9	بومديد + احسي الطين
0	10	باركيول+بولحراث
1	17	ثانوية كيفة 1
0	9	ثانوية كيفة 2
0	17	اعدادية كيفة 1
1	9	اعدادية كيفة 2
0	9	اعدادية كيفة 3
0	7	اعدادية كيفة 4
0	6	اعدادية اغورط
0	5	اعداديو لكران
8	137	المجموع

احد الفصول في ثانوية كنكوصه

موجة سرقة تجتاح كنكوصه

2012-02-22T20:19:00.000Z

يعيش السكان في مدينة كنكوصه منذ أسابيععلي وقع عمليات دهم ليلي للمنازل السكنية وتنفيذ عمليات سرقة للمقتنيات الشخصية والمنزلية الخفيفة خاصة الهواتف وقنينات الغاز ، وقد ارتفعت وتيرة تلك العمليات خلالالهزيع الأخير من الشهرالحالي حيث تم تنفيذ سلسلة عمليات متقاربة في مناطق متفرقةمن المقاطعة خاصة في حي لمقيكطع الذي تم الاعتداء فيه علي 5 اسر علي الأقل، وكان آخرهذه السرقات ما تم تنفيذه الليلة البارحة في المستوصف المركزي للمقاطعة حيث استطاعاللص الاستيلاء علي هواتف بعض المرضي وذويهم المحجوزين داخل المستوصف ،

السلطات الأمنية ألقت القبض علي قاصر بعمر 10 سنوات قام بسرقة منذ يومين لكن لم يتم التأكد ما إذا كان الطفل هو من روع الآمنين في كنكوصه ...

بيان من خريجي المعهد في كيفة و الاعتداء علي مسؤول المراسلة في كنكوصه انفو في مظاهرات انواكشوط

2012-02-22T20:02:00.003Z

تلقت كنكوصه انفو بيانا من خريجي المعهدالعالي للبحوث والدراسات الإسلامية في ولاية لعصابة ، بعد وقفة احتجاجية نظمتهاالمجموعة اليوم في كيفة تزامنا مع المظاهرات الطلابية التي قام بها طلاب المعهد فيانواكشوط احتجاجا علي ما وصفوه إغلاق المعهد ، وذالك بعد يوم واحد من خطاب الوزيرالذي قال فيه ان المعهد لن يتم إغلاقه،

وكان مسئول المراسلة في كنكوصه انفوالسيد محمد عبد الله ولد غالي قد تم إلقاء القبض عليه واحتجزت مصورته وتعرض للضرب بينماكان يغطي المظاهرة لصالح موقع أطلس الإخباري ،

وفي مايلي نص البيان :

بيان خريجي المعهدالعالي بمدينة كيفه

إنه العار.. إنهالشنار.. إنها الذلة والمهانة؛ أن تكون الشعوب العربية تتنفس عبق الحرية وتنتزعهمن براثن الطغاة.. وتطمح للمزيد..

وسلطاتنا"الموقرة" تجيل النظر وترجع البصر مرتين أو ثلاث مرات؛ لتبث سمومهاالقاتلة، سموم تجفيف المنابع، ونقض العرى، وعقوق الأجداد، بإغلاق قلعة علمية شامخةخرجت نخبة المجتمع اليوم.

وإننا نحن أبناءالقلعة (المعهد العالي) وحماة عرينها لنشد على أيدي شركائها في الهم والتاريخوالوطن أن هبوا لنصرة ذواتكم وشهاداتكم وإرث آبائكم ضد حملة شعواء أرادها القائمونعليها قاضية، وأردناها سحابة صيف إن سمحتم لأنفسكم بالدفاع المستحق عن قلعتكمالشامخة العصية على الأعداء.

وما العيش لا عشتإن لم أكن

مخوف الجناب حرامالحمى

ونحن خريجي المعهدالعالي بمدينة كيفه إذ نخرج اليوم استجابة لنداء الضمير والوطن ومساعدة للإخوةوالأحبة لنسجل ما يلي:

1 نحمل السلطاتالمسؤولية عن ما قد يقع في هذه اليوم من إهدار لكرامة الإنسان وانتهاك لعرضه.

2 استنكارنا للإعدامالبطيء للمعهد العالي بمنع التسجيل فيه أمام الطلاب.

3 أن هذه الخطوة جائرة في حق كل الموريتانيين.

4 نعلن تضامننا مع طلاب المعهد ووقوفنا إلي جانبهم في نضالهم الشرعي حتىتحقيق مطالبهم المشروعة.

5نطالب بفتح التسجيل فيه الآن لطلبة الباكلوريا وعن طريق المسابقة كما كان.

6 نطالب بفتح سلك ثالث فيه وتحويله إلى جامعة عصرية.

7 ندعو إلى صيانة ورعاية المكتسبات العلمية والثقافية والدينية بدل تقليصها ومضايقتها وتجفيف منابعها.

كيفة بتاريخ: الأربعاء 22/02/2012

صورة من احداث اليوم في انواكشوط

الصحفي محمد عبد الله ولد غالي

اللجنة المقاطعية تتدارس كيفية استفادة المواطنين من المساعدات الحكومية

2012-02-22T20:00:00.002Z

اجتمعت اللجنة المقاطعية المحلية تحت راسة حاكم المقاطعة بمبنى المقاطعة وذلك بهدف النقاش حول برنامج التدخل الخاص لمواجهة الجفاف حيث بدأ وصول الكميات المخصصة لهذا الغرض إلىالمقاطعة .

وناقشت اللجنة التوزيع المجاني الذي خصصتله 590 طن من القمح و47،2 طن من الزيوت سيتم توزيعها على 3933 أسرة موزعة علىالبلديات الريفية بمعدل 150 كلغ من القمح و12 لتر من الزيت لكل أسرة وقد تم استثناءبلدية كنكوصه من هذه المرحلة ، حاكم المقاطعه قال في مداخلته إن بعثة من مفوصيةالأمن الغذائي بدأت في تحديد المستفيدين طبقا لمعايير شفافة ،

وفي ما يخص علف الحيوان فسيتم بيعه انطلاقا من مخازن المفوضية في كنكوصة بمبلغ 3500 أوقية ، وتشكلت لجان عهد إليها بمهمة تصنيف المستفيدين من سكان المقاطعة حسب رؤوس الحيوانات التي يمتلكونها و حيث لن يستفيد من هذا الإحصاء إلا المنمين من سكان المقاطعة دون غيرهم ، بينما سيكون بمقدور المنمين من المقاطعات الأخرى التسجيل والاستفادة من الحصص في مناطقهم الأصلية ، ونشير أن التوزيع سيكون شهريا بمعدل 500 طن من القمح ستنضاف لها لاحقا كميات من العلف المعروف ( بركل ) .

صورة من عمليات التوزيع المجاني خلال الصيف الماضي في منطقة اكمامين

حادث سير يودي بحياة شخص بالقرب من بركة

2012-02-22T20:00:00.001Z

توفي شخص واحد علي الأقل وأصيب اثنان بجراح في حادت سير تعرضت له جماعةمن كانت في طريق عودتها من قرية بركة بعد أن قدمت التعازي في وفاة الشيخ كابة ولدباريك الزعيم التقليدي لمجموعة تقدة وقد تعرضت السيارة للحادث عندما سقطت في جرف كبير ووقع الحادث علي بعد حوالي 5 كلم شمالقرية بركة بين أفراد من محموعة الغزلان...

فوج جديد من العائدين يصل الي كنكوصه يرفع مجموعهم الي 100 اسرة

2012-02-21T22:43:00.001Z

استقبلت مقاطعة كنكوصه اليوم مجموعةجديدة من العائدين هي الأولي ضمن المرحلة الثانية بعد التمديد وتتكون المجموعة من 28فردا مقسما علي 7 اسر وقد اشرف حاكم المقاطعة علي توزيعا علي أماكنهاالأصلية حيث استقرت منها 5 اسر في منطقة و يرنكل(بلدية كنكوصه) و أسرتين في منطقةكرل فلي (بلدية هامد) وهما منطقتان تضمان تجمعين للعائدين من السينغال وتضاف هذه الأسر إلي 93 أسرة قد وصلت في المراحل السابقة ، وبذالكيصل مجموع العائدين الي حوالي 500عائد موزعين علي 3مناطق(كنكوصه المدينة ، ويرنكل، كرل فلي)

وكانت وزارة الداخلية قد مددت البرنامجالمخصص لعودة اللاجئين لمدة 4اشهر إلي غاية مايو المقبل...

انسحاب جماعي للناشطين في الكونفدرالية الحرة لعمال موريتانيا في كنكوصه

2012-02-20T20:35:00.002Z

اصدرت مجموعة من الفاعلين بالكونفدرالية الحرة لعمال موريتانيا التي يرأسها الساموري ولد بي عن انسحابهم من الكونفدرالية والتحاقهم بالاتحادية الموريتانية للشغيلة التي انشاها الموالون لمسعود في صفوف العمال والرافضين لاسلوب الساموري وفي اتصال بكنكوصه انفو قال المتحدث باسم المجموعة السيد رمضان ولد محمود ان المجموعة تمثل قطاعات عمالية مختلفة، وفي مايلي نص البيان الذي اصدره الناشطون

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان

نحن الموقعون أسفلهبوصفنا أعضاء وناشطين ضمن الكونفدرالية الحرة لعمال موريتانيا في كنكوصه وبعدتشاور داخلي بيننا قررنا الانسحاب الحماعي من هذه الاتحادية نتيجة لما أصبحت تتسمبه من تسيير فردي وانحراف عن المسار الذي عاهدناها به ، كما نعلن عن عزمناالانضمام للكونفدرالية الموريتانية للشغيلة.

والموقعون هم :

1ـ عبد الله سي

2ـ قالي ولد محمد

3ـ محمد ولد امحيميد

4ـ رمضان ولد محمود

5ـ احمد لعبيد ولد محمود

6ـ البي ولد حدة

7ـ عبد الله ولد امسيبيق

8ـ عيسي ولد صمب

9ـ محمد ولد دمب

10ـ الصوفي ولد دودو

والله الموفق

كنكوصه بتاريخ : 20/02/2012

رمضان ولد محمود المتحدث باسم المجموعة

كلمة انصاف بحق حاكم كنكوصه ... محمد عبد الله ولد غالي

2012-02-19T20:27:00.001Z

يعتبر تقريب الإدارة من المواطن مطلبا منالمطالب التي ناضل الجميع من اجلها ، فقد طالب بها الشارع العربي من خلال الثورات في بعض الدولالعربية وكان سيادة الرئيس محمد ولد العزيز قد سبق الجميع من اجل ذالك فقد حاربالفساد والمفسدين وأعطي أوامر صارمة من اجل تقريب الإدارة من المواطن ، وفيمقاطعتي الحبيبة كنكوصه فقد هرم الكثيرينمن احل هذه اللحظة التاريخية التي تخلص فيها الجميع من الفساد والمفسدين فأصبحتلدينا إدارة للأمانة تسهر من اجل التقريب من المواطن ممثلة في حاكمنا السيد سيداحمد ولد احويبيب الذي يشهد له الفقراء و المهمشون بأنه قرب الإدارة بشكل كبير منالمواطن في كنكوصه فقد عملت الإدارة في ظرف زمني وجيز من القضاء علي العقليات التيكانت سائدة في كنكوصه من قبلية و جهوية فأصبح الكل يؤيد المجهود الذي نقوم به الإدارةالمحلية في المقاطعة

وفاة احد ابرز الاوجه السياسية والاجتماعية في كنكوصه

2012-02-19T00:34:00.000Z

توفي عصر اليوم السبت في منزله بقرية بركة الشيخ كابه ولد باريك الزعيم التقليدي لمجموعة أهل باريك من تقدة ، عن عمر يناهز التسعين سنة ويعرف كابه ( لكبير) كما يعرف في أوساط ذويه بتأثيره الكبير في الحياة السياسية والاجتماعية في مقاطعة كنكوصه ، وقد شغل منصب شيخ المقاطعة منذ إنشاءه قبل أن يتخلي عنه في المأمورية الأخيرة ليغادر المجال السياسي نهائيا،

والشيخ كابه هو خال الوزير السابق والسفير الحالي في البرازيل كابة ولد اعليوة وسميه ، كما انه والد عمدة بلدية كنكوصهالحالي السيد ابراهيم ولد كاب ، وقد دخل كابة في غيبوبة متواصلة منذ أمس بل شاعنيا وفاته في بعض الأوساط ، وعرف الرجل بدماثة الأخلاق وحسن المعاشرة ...

و بهذه المناسبة الأليمة فإننا نقدمالتعازي لذوي الشيخ الفقيد راجين من الله تعالي أن يدخله فسيح جناته ويلهم أهله بالصبر والسلوانوإنا لله وإنا إليه راجعون ...

اوهام المعارضة في بلادنا ... بقلم : يحي ولد البيضاوي .

2012-02-15T13:00:00.000Z

مصطلحالمعارضة مصطلح حديث، تعود جذوره إلى عصور ازدهار الديمقراطيات الغربية، ولم يكنلهذه اللفظة مدلول يذكر في ثقافتناالعربية والإسلامية، بل إن الألفاظ المستخدمة في المعاني القريبة من دلالة هذاالمصطلح والتي تشير إلى مناوأة الحاكم ظلتتُبوَّبُ تحت عنوان الخروج والتمرد على طاعة أولي الأمر، وعندما اضطرت شعوبنا إلىالأخذ بالنظم الديمقراطية، كانت نظرتناإلى المعارضة متخلّفة؛ حيث اعتبرناها أسلوبا لإدالة الدول وانتزاع الكراسي، ولميكن للمصلحة الوطنية، ومعاني النضال من أجل البناء والتقدم، فيها أي اعتبار يذكر.وتَعَاطِينا مع هذا المصطلح لا يختلف في كثيرٍ عن تعاطينا مع غيره من المصطلحاتالأخرى الوافدة علينا فعند ما تم استجلابمصطلح النقد ـ مثلا ـ أسقطنا عليه معاني التجريح أو (العيب) حسب مدلوله في لهجتناالمحلية، فلم تتجاوز أنساقنا النقدية،في غالب أحوالنا، إلى الفكرة من أجل إظهارمحاسنها، وكشف مواطن الخلل فيها، بل كانت تتوجه إلى صاحب الفكرة نفسه، وكأننا نمارس امتدادا لما ألِفناه في أوساطناالبدوية، من سبّ وشتم. ونفس الشيء يقال عن التمثيل حيث ظل ينظر إليه على أنه نوعمن المحاكاة، لا غير. وهكذا كان مدلولالمعارضة في قاموسنا السياسي العربي قد شذ عن مقاصده وطوّحت به السبل بعيدا عنمراميه الأولى، ولم تخرج المعارضة في بلادنا عن هذا الفهم بل نصيبها منه يُقدر بالقَدر الذي تنوء به ثقافتنامن بداوة وانجذاب نحو الواقع القبليوالجهوي المتخلف، فكانت غوغاءً وكلامًا سطحيًا ينحُو نحوَ خَلق المشاكل، وافتعالالأزمات، وزيادة بؤر التوتر، بدل المشاركة الفعالة من أجل تطوير الممارسة السياسيةوتبييت فُهوم العمل المشترك، خدمة للسلموسعيا إلى الاستقرار؛ وآية ذلك أن المعارضة لدينا لم تكن معارضة للبرامج، بل هيمعارضة لأشخاص بعينهم، فكم صُنّفت جهات تحت لا فتة المعارضة أيام الحملاتالانتخابية، لكنها لم تلبث أن انتقلت إلى من كانت تعارضه ثم ارتكست عنه عندما لميحقق مآربها كحال كثير من معارضتنا اليوم، وهو دليل على أنها معارضة لذوات الأشخاصوليس لبرامجهم إذ هم لم يبدلوا من برامجهم التي نالوا من خلالها ثقة الناخب، ولكنأولئك تحدوهم مصالحهم الشخصية ينتجعون بها لدى من يظنون فيه النجعة، وإذا لم يجدواذلك، كانت حركتهم صوبَ العُدْوةِ الأخرى سريعة وبدون خجل .

والقارئاليوم، لواقع المعارضة في بلادنا، يدرك أنها تعيش حالة من الوهم تثير كثيرا من الشفقة؛ لما تمارسه من تعريةلرؤيتها الساذجة، وضعف في قراءتها للواقع الدولي، وإسقاط تداعياته على واقعناالمحلي، فلقد بدأت تلك المعارضة في الآونة الأخيرة تمارس الثرثرة والغوغاء وتتوهمأوهاما حول أمور ثلاثة: حول الثورة، وحول الانتخابات القادمة، وحول التغيير ؛ فلقدكثر تلويح المعارضة بواقع الدّول العربية، وما يعج به من مخاض عسير يراه البعضثورات وإن صح هذا التوصيف في بلدان فليس كذلك بالتأكيد في بلدان أخرى، ومهما يكنفإن مبررات تلك الظروف وما نتج عنها من "ثورات" لا يمكن أن تنعت بهبلادنا بأي حال من الأحول. فإذا كانت مصيبة الدول العربية في الغالب أنها رزحت تحتنَيرِ نُظُمٍ فردية ديكتاتورية ظلت تسوسها لعشرات السنين، فإن مصيبتنا نحن تتمثلفي توالي التغيير وعدم الاستقرار، وعليهفإن الثورة لا مبرر لها إطلاقا إلا إذا كان ثمة من يريد فوضى وانفلاتا أمنيا، يحققفيه بعض مآربه الضائعة .

والوهم الثاني ومرتبط بالانتخابات القادمة،وقدبدأت طاحونة المعارضة تمارس جعجعة حوله، وخصوصا الطيف الإسلامي ممثلا في حركةالإخوان وحزبها تواصل، ممارسة نوعا من المقارنات ... مع فارق القياس ؛ حيث تعتقد أنها ستكون مثل تلك الحركات والأحزابالتي اكتسحت الساحة السياسية في بلدانها وفازت بنسب مريحة، وهو مجرد وهم لا ينبنيعلى أي أسس لها من المنطق أي حظ، ولعلأولئك المعارضين يدركون أكثر من غيرهم أنه وهْمٌ ربّما قد يصلح للاقتيات عليه داخلياوخارجيا حينا من الدهر ، قبل أن تكاشفهم نتائج الانتخابات بمعطياتها المعهودة، كماعرفناها في سنواتها الفارطة، وإلا فلا مقارنة واردة بين واقعنا وواقع تلك الشعوب،ولا مقارنة كذلك بين حال الحركة الإسلامية فينا، وحال تلك الحركات التي نالت ثقةناخبيها في المغرب وتونس ومصر ..، ولقد خاض بعض تلك الحركات انتخابات في سنواتسابقة ـ كما حصل في المغرب ـ فكانت نتائجها أفضل بكثير مما حققته الحركة الإخوانيةفي موريتانيا في انتخاباتها الماضية ( 207و 2010) رغم رضاها عن سيرها وسلامتها منالغش والتزوير واعترافها بها وبنتائجها. فلقد فازت تلك الحركات بنسبة معتبرة منالمقاعد البرلمانية رغم ما يمارس ضدها من الحرب والبلطجة أحيانا، ولم تستطع الحركةالموريتانية أن تحصل على نسبة قريبة مما نالت واحدة من تلك الحركات، حتى لو حسبالأشخاص المنتمون إليها في السر والمنتمون إلى أحزاب أخرى في العلن، مع أنها لم تدّخروسعا في شراء الأصوات واستغلال القبيلة والفتوى التي كانت توجب التصويت لمنتسبيهاوتحرم التصويت لغيرهم، وهذا من الفوارق الكبيرة بينها وبين الحركات الأخرى التيكانت تتنزه عن هذا وأمثاله محافظة على السمعة الخارجية على الأقل، بل إن الرشد بلغببعض تلك الحركات مبلغا جعلها تحلّ نفسها علنا بعد أن تم الترخيص لها،تورعا من أنتظل تمارس عملها عبر أكثر من وجه، كما فعلت حركة النهضة مؤخرا في تونس ، وهو ما لم تفعله حركة الإخوان في مرويتانيا (حاسم ) إلى حدّ الساعة .

ولو تأملنا حال تلك الحركات الثقافية لأدركنا بُعدالشقة بينها وبين نظيرتها في بلادنا من حيث الإنتاج الثقافي والحضور المعرفي عموماحيث نستطيع أن نتعرف على رؤية تلك الحركات ونظرتها العامة للشعب والدولة، وفلسفتهافي الاقتصاد، وتصورها عن علاقتها مع الآخر، من خلال ما سطّرته أقلامها من كتبومجلات تعج بها المكتبات العربية والدولية منذ مدة طويلة، وما ينضوي تحت تنظيماتهامن خبرات وشخصيات علمية وأكاديمية وسياسية ونقابية ذات خبرة طويلة. وهنالك فرق آخرهو أن موريتانيا بلد متدين كله، ولا يكاد يوجد فيه من يرضى بغير الإسلام، وينصّدستوره على أن الإسلام هو المصدر الأوحد للتشريع، ولم يحكمه حاكم يعادي الإسلام، أويتخذ منه موقفا مبنيا على عقيدة يعتقدها، ولم يتحاكم الشعب في حياته الخاصة إلاإلى الشريعة، وقد كان يتحاكم إلى العلماء ويرضى بحكمهم من غير سلطة رسمية منذ أنكان يعيش في العراء وقبل أن يعرف الدولة المركزية، ولذلك يشعر الشعب الموريتاني أنوجود حركة إسلامية سياسية في بلاده نوع من المزايدة السياسية وأن الذي يحتاج إليههو حزب سياسي نزيه يجتمع فيه أكبر عدد من الكفاءات الموريتاينة الغيورة على البلدومصالحه الحريصة على العطاء وبناء موريتانيا الغد، بعيدا عن الشعارات والمزايدات،واستغلال العواطف في زمان بلغت فيه الشعوب الحلمَ، ولم تعد للعواطف مكانة كبيرةعندها، وهذا ما عبرت عنه الانتخابات الرئاسية في الدورتين اللتين اشتركت فيهماالحركة الإسلامية في بلادنا بشكل مباشر وغير مباشر ؛ فكان ما حصدت من الأصوات في الدورةالأولى حين كانت متوحدة خلف مترشح واحد سبعة بالمائة، فلما تعدد مترشحوها حسبمايقتضي التمويه وسياسة التخفي نالت أقل من ستة في المائة. ويخيل إلي أن انصرافالحركة عن الثورة التي كانت تهدد بها في الأيام القليلة الماضية ربما كان مَبْنِياَّعلى هذه الحسابات بالإضافة إلى حسابات أخرى أحدث منها هي أنها لم تجد تجاوبا منالشارع يذكر. وما كثرة المهرجانات الخطابية والتحرك في كل اتجاه إلا وسيلة جديدةتحاول أن تنتزع بها من الأصوات ما تخشى أن يَفْلتَ منها. وفي بعض البلدان الأخرىاتجاهات شيوعية وعلمانية لا تخفي عداوتها للإسلام، وعملها على تهميشه وفرضالعلمانية رغم إرادة الأكثرية، ودساتيرها كلها علمانية، وبعضها تحكمه أقليةطائفية، ولذلك يتعاطف الناس مع تلك الحركات لأنها تعبر عن هويتهم وتمثل إرادتهم،رغم كل ما يأخذون عليها، وتجاهُل هذا والتظاهر بأن المجتمع الموريتاني لا يَعيه منإيهام النفس. لكن الشعب اليوم لم يعد مستعدا للتغرير أو ممارسة شراء الذمم، ولميعد في مقدور أي جهة أن تنال رضا الشعوب إلا من خلال قدرتها على ممارسة النزاهة واحترامعقول الجماهير، وامتلاكها الإرادة الصارمة للتخلص من العمل السري غير المشرعلتوجيه العمل الحزبي المشرع والتغرير بالمتعاطفين معها وتوجيههم من حيث لا يشعرون .

وغني عن القول: إن كل الأطياف المعارضة فيساحتنا الوطنية، والتي تزدحم بها منصة المعارضة اليوم، متباينة أشد التبيان ولا يجمعبينها أي شيء يتعلق بمصلحة البلاد بقدر ما يجمع بينها بغضها لشخص الرئيس محمد ولدعبد العزيز، وفيما عدا ذلك فهم مُزَق متبيانة بقدر تباين بصمات أفرادها، تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى .

والوهمالأخير يتعلق بالتغيير ومفاهيمه، فحتى لو تسنى لتلك المعارضة أن تتولى تسيير شؤونالبلاد، وهو أمر مستبعد تماما في وقتها الراهن، فإن ذلك لا يعني امتلاكها لزمامالتغيير بأي حال من الأحول، فالتغيير ثقافة وممارسة، وما تمارسه تلك المعارضة علىاختلاف أطيافها لا يبرهن على امتلاكها لأدوات التغيير أبدا ؛ حيث لا زالت الثقافةالقبلية والجهوية، وشراء الذمم والكذبوالتزوير والمحاباة والانتهازية .. هي المفاهيم السائدة والمعششة في أذهان قادتها،ولن تختلف إدارتها لمؤسسات الدولة حينئذ عن إدارتها لمؤسساتها الخاصة التي ظلت توجّهإلى الجيوب الخاصة، وتنهب مدخراتها عيانا بغض النظر عن واقع الجوعى والأيتام والأرامل المعنيين بها أصلا، ثم تتدخل قادة تلك الجهات لتمارس ذرّ الرماد فيالأعين وتتولى تبديل أشخاص بآخرين، وهليرد ذلك ما التهمته الخمسُ وأودعته الجيوب والبطون والحسابات الخاصة .. ؟ .

ومنتأمل واقع بلادنا اليوم يدرك أنها على مفترق طرق ؛ إما أن تواصل التقدم ومغادرةمواقع التخلف، ومربعات الجهل والمرض، وإما أن تنتكس على أعقابها فتكون لقمة سائغةفي أيدي النفعيين والانتهازيين وأصحاب المصالح الضيقة .. وذلك لن يتم بإذن الله .ولكن مواصلة التقدم والتطور،أيضا، لن تكون ممكنة إلا إذا حققنا نسبة من الاستقرارمعتبرة، والتقطنا أنفاسنا بعيدا عن التوتروالتأزم . وبوادر التقدم حاضرة اليوم في واقعنا، أكثر من ذي قبل، تتجلى في مستوى التنمية الحضارية والثقافية فيبلادنا، حيث الشوارع والمؤسسات والمصانع ومحاربة الفساد والمفسدين، وحيث حققت تنميتنا في مجال الحريات العامة نتائجتذكر فتشكر، كما عبرت عنها مكانة بلادنا في مستوى الحريات الإعلامية على مستوىالعالم أجمع والعربي تحديدا مؤخرا . ولا بد هنا أن أذكر بأن الخطر لا يأتي من قبلالمعارضة وحدها بل ثمة جهات أخرى لا تقل عنها خطورة يتردد صداها في مفاصل الحزبالحاكم، يظهر ذلك جليا في تحجيم قدرة الحزب على التحرك في وجه الحملات المغرضةالتي تتعرض لها البلاد وتخاذل قادته عن اتخاذ مواقف أكثر نصاعة تبين للناس خطورةواقعهم وما يراد بهم، وتفضح مكايد الخصوم وسوء طويتهم، وتبرهن على الانجازات التيتحققت في ظروف قياسية . ولعل ظهور قيادات على مستوى الحزب الحاكم عن طريق التمثيلالقبلي والجهوي وعن طريق بعض التوازنات الداخلية أثّر كثيرا على مستوى فاعليةالحزب، وحدَّ من قدرته على المناورة، وقد يدخله من نفس المداخل التي أجهزت على الحزبالجمهوري في عهده البائس، و لا شك أن حضور تلك الشخصيات كان على حساب شباب مثقفينمنهم محامون ونواب وأساتذة ظهروا إبان أزمات 2008 أكثر قدرة على التعبير عن واقعالبلاد، وأقدر على استيعاب مشاكلها وتحسس آلامها يبدو أن الحزب حد من حركتهم الإعلاميةعلى الأقل، ولم يقدم لهم بديلا يذكر .

واللهيقول الحق وهو يهدي السبيل،،،

يحيىبن البيضاوي

واللهيقول الحق وهو يهدي السبيل،،،

يحيىبن البيضاوي

انطلاق البطولة الكروية في ثانوية كنكوصه

2012-02-13T20:26:00.000Z

انطلقت مساء اليوم البطولة التربوية فيكرة القدم و التي يشرف عليها الناديالتربوي في ثانوية كنكوصه وقد كان لقاء الافتتاح بين فريقي الروابع والثواني ،وكانت مباراة ساخنة انتهت بتعادل الفريقين بهدف لكل منهما ، وقد حضر مباراةالافتتاح حاكم المقاطعة بالنيابة إضافة إلي الطاقم التربوي في الثانوية، وبعض المهتمين بالشان الثقافي والرياضي في المقاطعة وجمع غفير منالطلاب والمتفرجين..

يذكر أن البطولة ستستمر حتى منتصف شهر مارس المقبل وتضم 8 فرق رياضية تنتمي للثانوية

فريق الروابع

فريق السنة الثانية

اكتظت جوانب الملعب الرملي بالمشجعين

حفريات جديدة في الحقب الغامضة من تاريخ وادان / بقلم الحسين ولد محنض

2012-02-10T13:11:00.001Z

تعد ودان من أهم المدن التاريخية لبلاد شنقيط(=شنگيطي)، وتعتبر أول مدينة وسيطة جرى إعمارها في البلاد. وقد قامت ودان علىأنقاض مجموعة من القرى المسوفية الصغيرة التي أسست بدورها في دائرة سكانية منقبائل بافور وحراطين إيزگارن وبقايا حواضر أغرمانية وسوننكية قديمة، توجد أطلالثلاث منها ضمن محيط ودان القريب هي: ترقيبات وتامگونه وتفتله، بينما تقع تن لبهوفارني بأحوازها. وتتجلى أهمية ودان من موقعه بمفترق طرق القوافل الرابطة بينالمغرب وبلادي التكرور والسودان، ومن كونه سوقا لملح مملحة الجل القريبة نسبيا منودان. أما من الناحية الثقافية فقد مثل ودان مركز إشعاع علمي وديني قوي استمر عدةقرون.

ودان: من التسمية إلى التاريخ

اشتهرت ودان خلال عصريها الوسيط والحديث بالعلموالتمر، حتى نقل العلامة المؤرخ الوداني الطالب أحمد بن اطوير الجنة الحاجي فيكتابه "رحلة المنى والمنة" أن معنى ودان واديان واد من العلم وواد منالتمر. ومع أن هذا المعنى صحيح في نفسه فإن تسمية ودان ترتبط في الواقع بماض أسبقبكثير، فعندما قام الأمير عبيد الله بن الحبحاب سنة 116 للهجرة (734م) بتجييشالجيوش إلى منطقة السوس الأقصى، وعين على المغرب ابنه إسماعيل بن عبيد الله وجههذا الأخير من المغرب الأقصى حملات متتالية قادها حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بننافع الفهري وابنه عبد الرحمن بن حبيب إلى صحراء الملثمين، «فأثخنت في مسوفة،وأصابت من السبي أمرا عظيما وظفرت بذهب كثير ». وكان في ما أصابت، حسب رواية ابنعبد الحكم (تـ257هـ/ 871م) «جارية أو جاريتان من جنس تسميه البربر أجان، ليس لكلواحدة منهن إلا ثدي واحد ». ويؤكد البلاذري (تـ سنة 302هـ/ 892م) ذلك عند حديثه عنظفر هذه الحملات بجاريتين من مسوفة «يسمون ترجان [أجان عند ابن عبد الحكم] ليسللمرأة منهن إلا ثدي واحد ».

وما ذكراه تصوير أسطوري لطريقة التحاف النساءالصنهاجيات في هذه البلاد في ذلك العصر، حيث تعرف هذه الطريقة التي كانت من جملةعوائد النساء في بلاد شنقيط عند البيضان باسم "التاكمه" (انظر الصورة)،وكيفيتها أن تقوم المرأة بلف كامل جسمها باللحاف تاركة أحد ثدييها بارزا ، إذ كانالثدي البارز يرمز عندهم إلى كون القرابات المتصلة في المجتمع الصنهاجي نسجت منخلال المرأة، وإلى كون التآصر والتناصر يتم عن طريق الأم التي تلعب دور الأب منالناحية النسبية في المجتمعات الصنهاجية الأمومية.

أما قبيلة أجان (=أوجان) المسوفية التي ذكرت كتبالتاريخ الوسيط فلم تحتفظ بها الذاكرة الشعبية كمجموعة نسبية إلا إذا كان اسمإيدوجان (=إيدو+ اجان: بمعنى أبناء أجان) -إحدى قبائل المدلش المعروفة ذكرها محمداليدالي في حوادث شربُبه (الصغرى)- يمثل تكريرا أو إحياء لهذا الاسم، لكن كلمةأجان بقيت في مقابل ذلك حية في الذاكرة كاسم للمدينة المعروفة اليوم بودان، حيث إندال ودان كانت في الأصل في لغة صنهاجة جيما معقودة ثم خففت في النطق الحساني إلىدال. يشير إلى ذلك قول العلامة الاخباري الشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيدي المختارالكنتي في كتابه "الرسالة القلاوية": «ودان كلمة صنهاجية أصلها"أولان"»، فاللام الذي ذكر الشيخ سيدي محمد أنها تمثل أصل دال ودان،ترجع في صوتيات اللسان الصنهاجي إلى جيم معقودة مشوبة بالشين، إذ يتبادل هذانالحرفان فيما بين اللغة الصنهاجية واللغة العربية فتتحول مثلا كلمة الفقيهبالعربية إلى: أشفغ (=أجفغ) بالصنهاجية وهكذا. وقد ساق العلامة الأديب امحمد ابنأحمد يوره في كتابه في تاريخ الآبار عدة أمثلة على ذلك منها: "ترتلاس"التي قال عن أصلها إنه "ترتج أسن"، و"آگويليل" التي قال إنأصلها "أگوجج"، و"انويلوط" قال إن أصله "أنوجظ"،و"تنيافيل" قال إن أصله "تنيفأج"، و"آگلال" قال إنأصله "آگجج"، و"تنياشل" قال إن أصله "تنياشج". ومثلهذه الكلمات أولان التي أصلها أوجان (=ودان). ويذكر الشيخ سيدي محمد الكنتي فيالرسالة القلاوية أن «معنى "أولان" (=ودان): ذو الملاحس أي الذي يأويإليه الوحش من سباخ اليطرون»، هكذا في نسخة الرسالة القلاوية المتداولة، وأعتقد أنفي العبارة تصحيفا من النساخ، والصواب أن يقال: «سباخ النطرون» فالنطرون هو الملحالحجري الذي كان ودان يمثل سوقا له، وكان يستخرج من سبخة الجل القريبة من هناك،أما اليطرون فمادة صيدلية لا معنى لها هنا.

وبهذا يتضح أن معنى كلمة ودان: "أرضالملح"، وهو معنى متفق دلاليا مع الإطلاق الصنهاجي على أراضي الملح الحجريالأخرى في البلاد كأرض سباخ انتررت والخشيم (نواحي تگنت) ببلاد گدالة التي كانتتسمى بـ"آوليل"، فأصل كلمة آوليل "أوججان" (جمع كلمة"وجان" =ودان)، ومعناها أراضي الملح.

أما قبيلة أجان المسوفية التي ذكر ابن عبد الحكموالبلاذري فيرجع اسمها إلى الدلالة ذاتها أي قبيلة "أرض الملح". ويعبرالمؤرخ العلامة صالح بن عبد الوهاب في كتابه المفقود "قبائل صنهاجة" كماجاء في النتف التي نقلها منه المؤرخ الشيخ موسى كمرا في كتابه "المجموعالنفيس" عن هذا الواقع مؤكدا أن ودان قرية مسوفية.

ويدل كون الجاريتين من قبيلة "أرضالملح" المسوفية أن منطقة ودان (=أرض الملح) كانت من بين المناطق التي وصلتإليها حملات حبيب بن أبي عبيدة وابنه عبد الرحمن بن حبيب داخل صحراء الملثمين.وهذا أمر يؤكده حدثان تاريخيان مشهوران لدى المؤرخين أولهما حملة القائد المشتريبن الأسود أحد قواد حبيب بن أبي عبيدة الذي قال: «غزوت بلاد انبِيه [بلاد الأنباط=بلاد الملثمين] عشرين غزاة من السوس الأقصى، فرأيت النيل [نهر السينغال] بينه وبينالبحر الأجاج كثيب من رمل يخرج النيل من تحته.. وبلاد انبِيه من السوس الأقصى علىمسيرة سبعين ليلة في براري ومفاوز ». وثانيهما توغل الأمير عبد الرحمن بن حبيب بنأبي عبيدة -الذي سيستقل بحكم إفريقية والمغرب سنة 127هـ/ 745م- في صحراء في بلادالملثمين، وحفره لسلسلة من الآبار في الصحراء بين تامدلت وأودغست، أهم طريق للذهبرابط بين المغرب الأقصى والسودان في ذلك العهد، منها بئر آبير (شنقيط) المجاورةلودان.

وتعود علاقة مسوفة بودان إلى مقدمها إلى المنطقةخلال القرن الخامس للميلاد ضمن النزحة الصنهاجية الكبرى التي تقاسمت فيما بينهاالسيطرة على مجال بلاد شنقيط ومناجم الملح، فكان لگدالة مجال آوليل، ولمسوفة مجالودان، وللمتونة مجال أودغست، أما سكان المنطقة الأقدمون الذين هيمنت عليهم قبائلمسوفة في ودان ومنطقتها فكانوا خليطا من قبائل إيزگارن الوثنية القادمة إلىالمنطقة قبل ذلك ببضع آلاف سنة من وادي درعة بالمغرب، وقبائل أغرمان المسيحية التيالقادمة من غرمة بليبيا في أواخر القرن الميلادي الأول (بين 81 و96م) بانتداب منالرومان للسيطرة على طريق الذهب في بلاد شنقيط ومجموعات سوننكية مختلطة بها،وقبائل البافور اليهودية القادمة من الجريد الجزائري مطلع القرن الخامس للميلاد.كان إيزگارن يشتغلون بالزراعة، وكان أغرمان يحترفون القنص ويقومون بخفارة مسالكالذهب، وكان البافور يملكون الواحات ويربون الكلاب، ثم فرضت صنهاجة هبمنتها عليهمجميعا، وتمكنت مسوفة بفضل الجمل الذي أدخلته صنهاجة إلى الصحراء من السيطرة علىاستغلال سبخة الجل وعلى سوق الملح في ودان.

وأفلحت حملات حبيب بن أبي عبيدة وابنه عبدالرحمن في الترويج للإسلام في المنطقة، لكنها لم تفلح في إدخاله إلى البيوت التيظلت في معظمها متشبثة بالوثنية أو المسيحية أو اليهودية التي كانت تدين بها، لأنالحملات الإسلامية ما لبثت أن توقفت مع تراجع سلطان الفهريين الذين أدى الصراعالداخلي الذي نشب بينهم إلى تمزق كل منطقة المغرب, وشجع ذلك الخوارج الصفريينوالأباضيين الذين بزغوا بالمنطقة على الترويج للمذهب الخارجي وإقامة دولتينمستقلتين لهم هما الدولة الصفرية بسجلماسة التي قامت سنة 140هـ (757م) والدولةالأباضية بتياهرت (=تاهرت) التي قامت سنة 160هـ (777م).

وكان لتجار هاتين الدولتين الخارجيتين اللذينكانوا يمثلون أساس قوافل التجارة مع بلادي السودان والتكرور عبر بلاد شنقيط الفضلفي نشر المذهب الخارجي لاسيما بين قبائل إيزگارن وأغرمان وبافور الذين قاموا سنة160هـ (777م) ببناء شنقيط الأولى (آبير) بساحة البئر التي سبق لعبد الرحمن بن حبيبأن حفرها على طريق القوافل قبل هذا التاريخ بأربعين سنة. وجاء بناء آبير (شنقيطالأولى) في نفس السنة التي أصبحت فيها الدولة الرستمية بتياهرت (=تاهرت) دولةأباضية مستقرة ومستقلة، كما قاموا ببناء مدينة تجارية أخرى بناحية أطار على نفسالطريق أطلقوا عليها اسم تياهرت تيمنا باسم عاصمة الأباضيين، وهي التي جرى تفصيحنطقها لدى البيضان إلى اسم تيارت.

واعتنقت قبائل گدالة ودولة التكرور المجاورة لهاوبعض ممالك السودان الإسلام الأباضي الذي كان يروجه هؤلاء التجار الخوارج، أمامسوفة ولمتونة فظل أغلبهما على وثنيته حتى قيام الدولة الإدريسية في المغرب سنة170هـ (786م)، فوفد إليها وفد من أشياخهم المقيمين بوادي درعة مبايعين، ومعلنينمشايعتهم لعلي بن أبي طالب منافرة لغرمائهم الزناتيين الذين اختاروا المذهبالأباضي انحيازا لعثمان بن عفان الذين تقول روايتهم إنه أطلق سراح أسراهم إبانالفتوحات الإسلامية الأولى ولما قامت الدولة العبيدية الشيعية سنة 297هـ/ 910م دخلاللمتونيون والمسوفيون في المذهب الشيعي أفواجا باستثناء فروعهما المتداخلة معقبائل گدالة التي انحازت إلى المذهب الأباضي.

واتسعت عمارة منطقة ودان بفضل تزايد التجارة بينضفتي الصحراء الجنوبية والشمالية، ولم تزل آهلة بالتجمعات السكانية الأباضيةواليهودية والمسيحية مع هيمنة بافورية ظاهرة، بينما ظل المسوفيون بمعزل قائمين علىمنجم الملح، حتى قيام الدولة المرابطية السنية التي سعت إلى القضاء على جميع النحلالبدعية في الصحراء، فكانت ودان من ضمن المدن التي فتحها الأمير المرابطي أبو بكربن عامر سنة 468هـ (1075م)، وشتت سكانها الأصليين فكان ذلك في صالح المزيد منسيطرة مسوفة على سوق الملح وأرضه "ودان".

ودان: التأسيس الأول

أدى تصاعد الثورة الموحدية التي تسببت في سقوطالدولة المرابطية بالمغرب إلى نزوح جماعي للمرابطين وأشياعهم إلى بلاد شنقيط، وكانمن بين النازحين على الحاج عثمان بن محمد اللبان الخزرجي الأنصاري وزميله الشريفعبد المؤمن بن صالح اللذين كانا يقيمان بأغمات، وكانا من تلامذة القاضي عياض الذيكان أبرز الفقهاء المناصرين للمرابطين ضد الموحدين فقدما إلى آدرار، ونزلا بنواحيوادان سنة 536هـ (1142م) وقيل سنة 542هـ/ 1147م، وهذا التاريخ الأخير هو مبتدأالحملة الموحدية الثانية ضد المرابطين التي أدت إلى سقوط مراكش، بينما يمثل التاريخالأول أوج الحملة الموحدية الأولى التي أفقدت الدولة المرابطية السيطرة على الغربالجزائري والجنوب الشرق المغربي، والتاريخان صحيحان حيث استقبل ودان نزحتينمتفاوتتين من المرابطين الفارين من البطش الموحدي إحداهما في التاريخ الأولوالأخرى في التاريخ الثاني.

وبينما واصل الشريف عبد المؤمن طريقه لتأسيسمدينة تيشيت، تم بناء ودان حينها كما روى العلامة المؤرخ المختار بن ابلول الحاجيعلى يد الحاج عثمان الأنصاري ومعه الحاج يعقوب القرشي اللذين قدما على قبيلتيتفرله وتامگونه، وهم أهل ترقبيات وأهل لگصير الخالي [حول ودان]، ثم قدم الحاج علياللمتوني حفيد الأمير المرابطي يحيى بن عامر بن تلاگاگين (جد لوتيدات)، وبعد سبعسنوات قدم الحاج عبد الرحمن الصايم، وهو ابن عم الحاج عثمان الأنصاري، فبنوا حاضرةودان إعمارا وتعليما وتجارة. وتتحدث الروايات التاريخية التي اطلعنا عليها عن حاجخامس شارك هؤلاء الحجاج في بناء ودان لكنه لم يعقب يدعى الحاج يبني. وحسب روايةشفهية جمعها المؤرخ المختار بن حامد فإن هذا الحاج الذي لم يعقب كان على علاقة مابقبيلة تنمز.

وتكمن الأهمية التاريخية لهذا الحاج الخامس فيتبين أن كونفدرالية إيدوالحاج كانت من الكونفدراليات القبلية المخمسة (تشمشه) التيقامت في البلاد بفضل تحالف خمس شخصيات دينية كبيرة، على غرار ما حدث أثناء بناءمدينة شنقيط، أو مع قبيلة إيجيجبه (الأوائل)، أو قبيلة تشمشه وغيرها، ويمثل هذاالتحالف الشمشوي (المخمس) طقسا صنهاجيا قديما جرت أسلمته، وانتشر في المنطقة.

وتقول الرواية الشفهية إن ثلاثة من هؤلاء الحجاجهم الحاج عثمان والحاج يعقوب والحاج علي تخيروا بين ثلاث مناطق هي أطار وآبير(شنقيط) وودان عن طريق وضع ألواح بكل موقع من هذه المواقع قبل ذهابهم إلى الحج،وبعد عودتهم وجدوا أن اللوح الذي خلفوه بأطار قد جرفته السيول، واللوح الذي تركوهبآبير قد دفنته الرمال، بينما بقي اللوح الذي أودعوه بودان سليما فقرروا تعميرودان، وقاموا بتأسيس مسجده يوم عرفة. ولا يخفى البعد الأسطوري الذي يحيط بهذهالرواية لكنه يظهر أن الحجاج فضلوا ودان عن وعي على حاضرتي أطار وآبير، ويمكننا أننخمن أنه فضلا عن أهمية ودان كخط تجاري مزدوج يمر بآبير وأطار باتجاه التكرور،وبتيشيت وولاته باتجاه السودان فإن هذه الشخصيات العلمية المرابطية ستجد بالتأكيدفي قبائل مسوفة السنية المقيمة بودان من الاحتضان والرعاية ما لن تجده في آبيروأطار اللتين كانتا ما تزالان في ذلك العهد حاضرتين بافوريتين أباضيتين خالصتين.وهذا ما حصل بالفعل فقد اندرجت القبائل المسوفية التي كانت تقيم بنواحي ودان فيالكونفدرالية القبلية لهؤلاء الحجاج.

ودان: التأسيس الثاني

وبعد تسعين سنة من بناء هؤلاء الحجاج لودان نزحتإلى آدرار طائفة مرابطية جديدة تدعى الطائفة الهوگارية في إطار بقية عسكر الأميرالمرابطي يحيى ابن غانية المسوفي الذي انتصر على الجيش الموحدي انتصارا كبيرا سنة605هـ/ 08- 1209م في تاهرت وحولها إلى أطلال فلم تعمر بعده أبدا، لكنه انهزم بعدذلك في معركة جبل نفوسة هزيمة قاسية، فلجأ إلى الصحراء حيث قضى ثلاث سنوات. وفيسنة 609هـ/ 1212م اتجه إلى شرق ليبيا وتمكن من تجييش عدد من قبائل بني سليم وبنيهلال . غير أن الموحدين تمكنوا من دحره وطرده، فانتقل إلى شرق سجلماسة مواصلامقاومته ضدهم.

وفي سنة 624هـ/ 1227م ثار إبراهيم بن إسماعيل بنعلان اللمتوني بنواحي توات «وأراد أن يجدد ملك المرابطين بقاصية الشرق »، وقبض علىعامل تلمسان الموحدي السيد أبي سعيد واستدعى ابن غانية إليه، وهم بالاحتيال علىجابر بن يوسف شيخ بني عبد الواد للفتك به، ففطن له جابر فتظاهر له بالموافقة علىما يريد حتى تمكن منه فقتله، ورد تلمسان إلى طاعة المأمون الموحدي، وتألب بنو عبدالواد والموحدون بسبب ذلك ضد بقية المرابطين المنبثين في النواحي، ومن جملتهم ابنغانية، والمرابطون الموجودون بتوات فلاذ المرابطون بأعماق الصحراء جنوبا، فأماالطائفة التندغية ومحلة أنجمار التي انضمت إليها وقسم من محلة تجكانت فأوغلت نحوالقفر الشمالي المسامت لبلاد السودان شرقي الساقية الحمراء فنزلت هناك، وبقيتالطائفة الهوگارية التي تحالفت مع ابن غانية المسوفي، ومعها محلة تجكانت التيانضمت إليها يقارعون الموحدين ويغيرون من جنوب سجلماسة على من قدروا عليه من أعدائهم،حتى طال عليهم الأمد ويئسوا من أمرهم، ومات ابن غانية سنة 631هـ/ 1233م (وقيل633هـ/ 1235م )، وضاقت بهم السبل، وأرهقتهم الصحراء، وأزعجهم الهلاليون، فأوغلواداخل بلاد شنقيط.

واتجهت محلات الطائفة الهوگارية في بقية عسكرابن غانية باتجاه آدرار، وكانت تتألف من خليط من الهوگاريين والمسوفيين والأتراك،والأندلسيين، والعرب الهلاليين، والأنصار، والأشراف، وسائر الصنهاجيين، وستنبثقعنها مجموعات من لمتونة وبارتيل وإيديبسات وتاشدبيت والتوابير والمحافيظ وأولادسالم المعقليين وإيديشلي وبعض فروع تشمشه. وربما كان بعض الركاكنة والأگواط(بخواگه) من المرابطين القادمين من الأندلس مع ابن غانية، فقد تحدث عن هاتينالمجموعتين ابن القوطية في تاريخ الأندلس، فنزلوا على إيدو الحاج بودان.

ولا تحتفظ المصادر المكتوبة المتعلقة بالعصرالوسيط بشيء عن ابن غانية وأولاده الذين تدل الآثار الشفهية على أنهم كانوا فيآدرار، مكتفية بالإشارة إلى محلة مرابطية قديمة قدمت إلى آدرار ، أما الروايةالشفهية فتقتصر على ذكر أولاد غانية كإحدى المجموعات البشرية المحلية المندرجة فيإحدى قبائل آدرار القديمة دون أي ربط لهذه المجموعة بابن غانية أو بالمحلة المشارإليها، ويذكر المختار بن حامدٌ أن البيضان يطلقون على أرض قياك (كانياگا فيالمراجع الفرنسية) في مالي الحالية على الحدود مع بلاد شنقيط اسم أرض أولاد غانيةدون أن يحدد أي سبب لهذه التسمية . ولعلهم المقصودون بأمراء المرابطين الذين ذكرالمستكشف ليون آفريكان الذي زار الصحراء بين 926هـ/ 932هـ- 1520م/ 1525م أنهمكانوا في أطراف بلاد السودان يدفعون ضرائب ثقيلة لملك السونگاي .

وبنى عسكر ابن غانية بودان قلعة حصينة، ترويالرواية أنها كانت على شكل دائرة تمتد من أعلى الجبل غربا لتنتهي عند سفحه شرقا،وبلغ سمك حائط السور حوالي متر ونصف بينما بلغ ارتفاعه أربعة أمتار في الأماكنالتي لا أبواب بها وضعف ذلك في المواضع التي فيها أبواب، وكان لسور هذه القلعةأربعة أبواب الباب الشرقي (ويدعى باب المبروك) وهو أضخمها، وكان مخصصا للقوافلالقادمة من الشرق ومن الجنوب الشرقي، والباب الغربي (ويدعى باب الگصبة)، وهو مخصصللقوافل القادمة من التكرور أو من الشاطئ، أما البابان الشمالي والجنوبي فكانامخصصين لسكان القلعة ومواشيهم. وكانت أبواب القلعة تحت حراسة دائمة من قبل حرسأشداء مسلحين لهم زي خاص. ولكل باب طبل يقرع قرعا خاصا عند الافتتاح وعند الإغلاق.وحمت هذه القلعة ودان طيلة قرون من أي غزو خارجي. وكان سور هذه القلعة موجودا إبانمقدم البرتغاليين في منتصف القرن التاسع للهجرة (15م)، حيث ذكره المستكشفالبرتغالي آزورارا.

ودان: التأسيس الثالث

وعندما ازدهرت الإمبراطورية المالية وتوسعت فيعهد سلطانها القوي المنسا موسى (712هـ/ 738هـ- 1312م/ 1337م) وامتد نفوذها إلىآدرار ازدهرت سوق الملح بودان، واتسعت المدينة، مما استوجب إعادة تأسيس مسجدهاالجامع أو توسيعه، وهو ما حدث يوم عرفة من سنة 730هـ (1329م). وينفرد كتاب مطربالعباد بتقديم هذا التاريخ على أنه تاريخ لعمارة المسجد وودان معا. ورغم انفرادهبهذا التاريخ فقد جاءت الدراسات الأركيولوجية لتؤكده، حيث يقدم الأركيولوجي سيرجروبير نفس الفترة على أنها تمثل تاريخ بناء هذا المسجد.

ومع أن هذا المسجد العتيق قد اندثر إلا أن ركامهظل يحتفظ بقيمة تاريخية كبيرة عبر عنها ريمون موني عند زيارته لودان سنة 1953م،حيث أدرك منه أجزاء مهمة ما تزال قائمة، قبل أن يتم ترميمه سنة 2002م، وتعود هذهالقيمة التاريخية إلى أن بقايا مسجد ودان تمثل أقدم ما وصل إلينا من آثار العمارةالدينية بالمدن التاريخية في آدرار. وقد استأثر هذا المسجد على مدى عدة قرون بصفةالمسجد الجامع حتى ثمانينات القرن الثاني عشر للهجرة (18م) حيث نشب نزاع داخليبشأن تولي خطة الإمامة، وكان من نتائج هذا النزاع تأسيس مسجد ثان هو الذي ما زالقائما إلى اليوم، بينما تهاوى المسجد العتيق حسب روايات جمعها ريمون موني خلالالقرن الثالث عشر الهجري (19م).

وبعد عقود من النفوذ المالي على ودان توفيالامبراطور المالي المنسا سليمان 761هـ/ 1360م، فاضطربت أحوال الامبراطوريةالمالية بوفاته، وتقلص نفوذها على بلاد شنقيط، ولم تزل في ترد حتى أسس السونگايامبراطوريتهم على أنقاضها.

وفتح تردي هذه الامبراطورية الباب أمام محلاتطائفتي صنهاجة القويتين الطائفة التندغية والطائفة الهوگارية للانتشار في أنحاءبلاد شنقيط بحثا عن المغارم والإتاوات، كما أغرى هذا الوضع بني حسان الذين ألجأتهمقبيلة هنتاتة إلى الصحراء، فأخذوا في مشاركة قبائل صنهاجة في مجالاتها الشمالية،فكانت لهم عام 762هـ/ 1361م في إگيدي (الشمالي) مزاحمة لقبائل ابدوكل وسائر لمتونةعلى خفارة القوافل المارة بهم، وربما أغاروا على القوافل التي لا تلجأ إلىخفارتهم، مما أوهن طرق القوافل الغربية المتجهة من السوس إلى السودان عبر آدراروولاتة، لصالح الطريق المار بتوات عبر تمنطيت، كما كانت لهم مزاحمة لقبيلة تندغهوقبائل گدالة الساحلية بالساقية الحمراء ووادي الذهب، حيث كانت حروب الرحامنةوالشعانبة مع الگداليين سببا في تلاشي جل گدالة من البلاد.

وأقرت لمتونة بني حسان على دورهم الجديد فيالمنطقة بعدما أصبحوا أصهارا لهم، حينما تزوج حمه البربوشي بابدوكلية هي أم ابنهعمران، وتزوج عثمان بن مغفر بصنهاجية تدعى مروشه بنت الاحمر هي أم أولاد الزناگية.

ومرت تسعون سنة (من 761هـ إلى 850هـ/ 1360م إلى1446م) هيمنت خلالها محلات الطائفتين الصنهاجيتين التندغية والهوگارية على جل قبائلومجموعات بلاد شنقيط البربرية والسودانية التي أصبح للصنهاجيين عليها مغارم سنويةمعلومة، وآل النفوذ في ودان خلال هذه الفترة إلى قبيلة ابدوكل الصنهاجية.

وأذكت التجارة الأطلسية الأوروبية الجديدة التيبدأت سنة 850هـ/ 1446م بمنتوجاتها وتحفها المغرية لبدو الصحراء المنافسة بينالطائفتين التندغية والهوگارية للسيطرة على ودان الذي كان أهم سوق للملح فيالمنطقة وأصبح أهم مركز استقطاب للتجارة الأطلسية، وامتدت إلى ودان أعناق بني حسانالطامحين إلى الاستفادة من خفارة هذا الخط التجاري الجديد.

وحاولت ابدوكل أقوى محلات الطائفة التندغية أنتهيمن على خفارة هذه التجارة فأثار ذلك شرا بينها وبين بعض محلات الطائفةالهوگارية، فحالفت هذه الأخيرة قبائل بني حسان الوافدة، ونشبت جراء ذلك حرب شاملةسنة 850هـ/ 1446م بين ابدوكل وسائر صنهاجة من جهة وبني حسان يعضدهم الشيخ سيديمحمد الكنتي وأغلب تجكانت من جهة ثانية، وأفضت هذه الحرب التي عرفت بحرب شرببه(الكبرى) بعد خمسة وثلاثين سنة من الاقتتال والكر والفر إلى انتصار بني حسان علىصنهاجة الذين قضى حاكم السونگاي سني علي على أي أمل لهم في كسب الحرب سنة 885هـ/1480م.

ودان: مركز جذب للقوى الخارجية الأوروبيةوالمالية والمغربية

في سنة 1443م (847هـ) سلح الأمير البرتغاليهانري الملاح سفينة بحرية عين عليها نونو اتريشتاوو وأمره بالتوغل أكثر لعله يكتشفمنطقة جديدة، فسار حتى وصل إلى الرأس الأبيض (قرب انواذيبو)، ثم تجاوزه ب25 فرسخا(100كلم) فوصل إلى منطقة آرگين، وتمكن من أسر عشر بيضانيا، واكتشف جزيرة ثانيةبالمنطقة ورجع، فكانت هذه ثالث دفعة من الأسرى تجلب من بلاد شنقيط إلى البرتغالوتباع هناك كعبيد.

وعم الفرح أرجاء البرتغال التي اعتبرت هانريالملاح بمثابة إسكندر جديد، وأصدر بابا الفاتكان أمرا يكرم هانري الملاح الذي كانيأمر بتعليم الدين المسيحي للعبيد (البيضان) الجدد .

وأصدر هانري الملاح موافقته على تشكيل أسطولجديد قوي من ست سفن يقوده القبطان لانزاروت ومعه خمسة قباطنة آخرون: جيل إيانش أولمن تجاوز رأس بوجدور، واشتيفاوو ألفونسو، وريكاردو آلفيرو، وجواوو اديياش، وجواووبرناردش، فسار هذا الأسطول حتى وصل إلى مشارف بلاد شنقيط، فخاطبهم لانزاروت قائلا:"إننا جئنا لخدمة الرب وخدمة سيدنا لينفانت [هانري الملاح]، وسيكون بمثابةفضيحة ألا تعود كل هذه السفن محملة بالبيضان، لقد علم هانري من خلال البيضان الذينجلبهم إليه نونو اتريشتاوو أنه توجد أمامنا جزيرة يوجد فيها مخيم يضم نحو مائتيشخص، وأقترح أن ننزل خمسة زوارق نركب على متن كل زورق ستة أشخاص ليستكشفوا لنا هذهالجزيرة".

وسارت الزوارق طيلة الليل ولم تصل إلى الجزيرةالمذكورة إلا مع حلول الفجر، وشن البرتغاليون عليها هجومهم المباغت فلاذ سكانالمخيم الذين ذعروا بالفرار، وقاوم بعضهم، بينما رمى بعضهم بنفسه في البحر، وكانتنتيجة المعركة أسر 165 بيضانيا ما بين رجل وامرأة وطفل . ثم هاجم البرتغاليون عدةمخيمات أخرى قريبة وأسروا من وجدوا فيها، وعاد الأسطول النصراني إلى البرتغال ومعهنحو 230 أسيرا بيضانيا وصل نصيب الأمير هانري الملاح منهم إلى 46 شخصا، بينما باعالقباطنة بقية البيضان في أسواق العبيد بالبرتغال. وأعرب هانري الملاح عن سعادتهبهذه الحملة ورغبته في أن يرى هؤلاء البيضان القادمين من أرض بعيدة لا تؤمنبالمسيح ينسلخون من الإسلام ويعتنقون النصرانية .

وتتالت الحملات البرتغالية على بلاد البيضان، ثمأرسل هانري الملاح في سنة 1446م (850هـ) مركبين يقود الأول آنتاوو گونسالفش ويقودالثاني اديوگو ألفونسو، ومعهما مركب ثالث أرسله الأمير دوم بيدرو الوصي على العرشوعلى متنه گوم بير رئيس باخرة الملك، وكانت مهمتهم هذه المرة تتلخص في محاولةالتفاهم مع البيضان وعقد سلام معهم، من أجل إرساء أساس للتبادل التجاري مع المنطقةعبر مدينة ودان، وعندما وصلوا إلى آرگين تركوا برتغاليا يدعى جواوو فيرناندس، كانيعرف العربية والبربرية، وكان راغبا في البقاء مع البيضان ليجمع معلومات عن ودانوالمنطقة يتحف بها هانري الملاح الذي كان يمنح مكافآت كبيرة لكل من ينجح في مثلهذه المهمات، وذهب البرتغاليون في مقابله بعجوز بيضاني عبر عن استعداده للذهاب إلىالبرتغال، فاستقبله هانري وأهدى له جملة من الهدايا، وسرحه عائدا إلى بلاد شنقيط .

وعاد آنتاوو گونسالفش واثنان من رفاقه بعد سبعةأشهر إلى الشواطئ الشنقيطية في ثلاث سفن فاستعادوا فرناندس. وتاجر آنتاوو گونسالفشخلال هذه الرحلة مع البيضان حيث اشترى أول دفعة من العبيد من زعيم محارب منالبيضان . وأسرت هذه السفينة خلال عودتها بالرأس الأبيض (ناحية انواذيبو) ستينبيضانيا ما بين رجل وامرأة وطفل .

وانتهج البرتغاليون نهائيا في سنة 1448/ 852هـسياسة مسالمة البيضان وفتح خطوط تجارية معهم بعدما كادت تخلو منهم الشواطئوالمناطق المحاذية لها، وازدادت شراستهم في الدفاع عن أنفسهم للحيلولة دوناعتقالهم ونقلهم كعبيد إلى البرتغال .

وتواصلت المحاولات البرتغالية لإرساء تبادلتجاري منتظم مع ودان عبر آرگين طيلة سنوات عديدة، ثم تمكنوا في النهاية من تنظيمتجارة مسالمة مع السكان في حدود سنة 1460م/ 864هـ، قادتهم إلى بناء ميناء آرگينالذي سيعرف بأگادير دوم سنة 1494م/ 899-900هـ، وتأسيس مركز تجاري بضاحية ودان(بآگويدير على بعد 21كم من ودان).

وقد زودنا مستكشفون برتغاليون وأوروبيون زارواالمنطقة، ووثائق برتغالية نادرة بمعلومات مهمة تتحدث عن بعض مظاهر الحياة في ودانإبان هذه الفترة، كالمستكشف البرتغالي فالانتيه فرناندس (913هـ/ 914هـ/ 1506م/1507م) الذي تحدث عن ودان بقوله: «ودان التي يبلغ سكانها 400 نسمة من أهم مدنالجبل، ولها مكانتها التاريخية كمحطة للقوافل التي تنقل الملح من كدية الجل إلىتيشيت التي تبعد عن ودان مسيرة سبعة أيام، ويباع فيها الملح بضعف ثمنه في ودان ».

والمستكشف البرتغالي باتشيكو بيريرا (912هـ/914هـ- 1506م/ 1508م) الذي كتب عن ودان فقال: «توجد مدينة تسمى أودم [ودان] آهلةبالأزنيك ذوي اللون الأسمر، وتأوي هذه المدينة 300 أسرة تقريبا، وسكانها مسلمونيتبعون الطائفة المحمدية ويدعون آزارزيگي [انيرزيگ]. وفي مدينة أودم [ودان] هذهتنشط تجارة الذهب المجلوب من غينيا عن طريق البر...، وسبق أن كان للملك الراحل دومجوهام الثاني عامل من رجاله يسمى رودريگو رينل، واستقبل هذا الأخير من طرف هؤلاءالأزنيك السيئين استقبالا سيئا أجبره على العودة إلى البرتغال. ولم يتمكن من السفرإلا بعد عناء شديد، ومخاطرة بشخصه وتكاليف باهظة ».

كما وصفها البرتغالي كاداموستو (913هـ/ 1507م)قائلا: «لا بد أيضا أن تعلموا بوجود مكان يسمى هودن [ودان] خلف الرأس الأبيض، داخلالأراضى على مسافة ستة أيام للجمال تقريبا. هذا المكان غير محصن لكنه وكر للعرب،ومحطة تؤمها القوافل القادمة من تومبوتو [تنبكتو] وغيرها من أرض الزنوج للوصول إلىهذا الطرف من بلاد البربر...، إنهم أناس سمر، ويرتدون نوعا من العباءات البيضاءمحفوفة بالأحمر، ونساؤهم يلبسن نفس اللباس دون قمصان، ويضع الرجال قطعة قماش علىطريقة الموريسكيين، وهم دائما حفاة، وفي هذه المناطق الرملية يوجد الكثير منالسباع والفهود والنعام ».

وكتب عنها الرحالة ليون آفريكان (حسن الوزان)الذي زار المنطقة بين 926هـ/ 932هـ- 1520م/ 1525م: «تقطن الأوداية [الودايا]الصحاري الواقعة بين ودان وولاته ويبسطون نفوذهم على السودانيين، ولا يكاد يحصىعددهم ويقدر المقاتلون منهم بسبعين ألف رجل لكن ليس لهم إلا عدد قليل من الخيل.... وودان قرية في صحراء نوميديا المتاخمة لليبيا [يقصد صحراء بلاد شنقيط]، يسكنهاقوم خشنون فقراء، لا ينبت فيها غير قليل من التمر، ولا موارد للسكان الذين يعيشونفيها شبه عراة، ولا قدرة لهم على مغادرة قريتهم بسبب عداوة جيرانهم، وهم يتعاطونالصيد بواسطة مصايد، ويقنصون وحوش هذه المناطق كاللمت والنعام، وليس عندهم غير لحمهذه الحيوانات. وهم يملكون بعض الماعز التي يحتفظون بها من أجل لبنها، ولون بشرتهمأقرب إلى السواد منه إلى البياض ».

وبعد هذا التاريخ بعقود كتب الرحالة الإسبانيمارمول كربخال سنة 979هـ/ 1571م يصف هذه ودان التي كان سورها في عهده قد تلاشىنهائيا: «ودان بلدة كبيرة ليس لها أسوار، تقع على حدود صنهاجة، سكانها فقراء لكنهميتميزون بخشونتهم وعنفهم، لا يملكون ما يقتاتون به سوى قليل من التمر، يكادونيخرجون عراة من جراء الفاقة، ولا يبرحون بيوتهم إلا قليلا، نظرا لما بينهم وبينجيرانهم من عداوة وبغضاء، فيخشون أن يتعرضوا لبطشهم، وهم يتدربون على عمليات الصيدفيقنصون النعامة واللمط فيأكلون لحومهما، ويتعاطون تربية الماعز لأنهم يتغذونبألبانها، لونهم إلى السواد أقرب منه إلى السمرة، ولا محيد لهم عن الولاء لأعرابالأوداية [الودايا] المهيمنين على الصحراء، التي تشمل البلدة وتمتد إلى تخوم مملكةولاتة، التي يخضع أميرها الزنجي نفسه إلى نفوذ هؤلاء الأعراب، فيدفع لهم إتاوةسنوية.. ويتوفر بعض سكان ودان على خيول قليلة تشرب لبن الإبل بدل الماء، وتتبعالنوق كلما أحست بالعطش ».

وكشفت وثائق التجارة البرتغالية عن حضور قويخلال القرن العاشر للهجرة (16م) لقبيلة انيرزيگ التي حلت محل ابدوكل في النفوذ علىودان، رغم بقاء مجموعة ابدوكلية تبنت التزاويت بالمدينة حتى سنة 1223هـ (1808م)تاريخ هجرتها عن ودان. فتحدثت وثيقة برتغالية بتاريخ 928هـ/ 1522م عن قيام أميرانيرزيگ، وكان يدعى بلاله (بتفخيم اللامين) باعتقال قراصنة إسبان كانوا يغيرون علىالشواطئ، ويختطفون ما استطاعوا اختطافه من البيضان لبيعه كعبيد في أوروبا، مضيفةأن البرتغاليين الذين كانوا يتجارون مع البيضان حاولوا أن يخلصوا الأسرى الإسبانالذين اعتقلوا من قبل انيرزيگ بعد معركة دامية سقط فيها عدد من القتلى دون جدوى،ولم يلتفت بلاله (بتفخيم اللامين) إلى الإغراءات التي عرض عليه البرتغاليون كييطلق سراحهم، حتى أغار غزو يقوده رجل يدعى گبورية على بلاله وخلص الأسرى .

وفي سنوات 956هـ-960هـ (1549- 1552م) تحدثتوثائق تجارية برتغالية عن معاناة البيضان في السواحل المقابلة لودان جراء اختطافأبنائهم ونسائهم من طرف القراصنة الإسبان، وذكرت إحدى الوثائق أن شيخ انيرزيگ وعدالبرتغاليين سنة 1549م (956هـ) بأن يتحمل لهم عن الودايا ألف بقرة إذا حارب معهمملك البرتغال القراصنة الإسبان .

وفي سنة 958هـ (1551م) ذكرت وثيقة برتغالية أخرىأن اسم دوم المذكور في أگادير دوم يعود إلى ملك انيرزيگ في ذلك العهد، وأن هذاالملك حمى مجموعة من اليهود التجار قدموا من أگادير بالمغرب عبر البر ببضائعوأقمشة أجود من البضائع والأقمشة البرتغالية فباعوها بقلعة أگادير دوم . وأضافت أنانيرزيگ كانوا يسيرون في عهده القوافل من أگادير دوم (ميناء آرگين) باتجاه نهرالسينغال أقصى بلاد الگبلة، لا يستطيع أحد أن يتعرض لهم.

ولم يمثل ودان نقطة جذب للأوروبيين وحدهم، بلللماليين والمغاربة كذلك فقد مد إليها من الجنوب الامبراطور المالي المنسا موسى(712هـ/ 738هـ- 1312م/ 1337م) نفوذه، وعندما تهاوت الامبراطورية المالية اشرأبتإليها أعناق السونگاي، لكن تأثيرهم على ودان ظل محصورا على قوافل الملح القادمة منسبخة الجل. وحسب معلومات جمعها الجزائري إسماعيل حماد (الذي ترجم ونشر نصوصاوأبحاثا تاريخية صحراوية لصالح الإدارة الاستعمارية الفرنسية) فإن حاكم مالي سنيعلي الذي احتل ولاته سنة 885هـ (1480م) هو الذي سمح لملك البرتغال بإقامة مركزتجاري بودان، لكن هذه المعلومات لا تصمد أمام معطيات البحث التاريخي، كما تفطنلذلك الباحث البرتغالي المعاصر افرانسيسكو افرير المختص في دراسة التواجد الأوروبيببلاد البيضان مؤكدا أنه لم يجد ما يدعمها. وهذا ما نعتقده نحن أيضا، فالمصادرالتاريخية الوسيطة التي تتحدث عن سني علي تذكر أن نفوذه لم يتجاوز تنبكتو غربا ولميصل إلى منطقة ولاته التي هرب إليها العلماء الذين قام سني علي بتشريدهم من تنبكتوونواحيها، فأحرى ودان، كما أن محور التجارة في عهد سني علي كان قد تحول بسبب ضغطعرب المعقل على المنطقة عن مسلك ودان- ولاته باتجاه الشرق كما نقل لنا الرحالةالإسباني مارمول الذي قال: «وفي عهد الملك سني علي تحول محور المعاملات التجاريةإلى گاوه وتنبكتو فأصبحت مملكة ولاته أكثر فقرا مما كانت عليه» .

أما من الشمال فقد وجه العاهل الثاني في الدولةالسعدية الملك أحمد الأعرج (923هـ/ 946هـ- 1517م/ 1539م) حملة عسكرية إلى اصحراء،ولكن ظروفا حالت دون متابعتها سيرها، فاكتفى السلطان بإرسال خطاب إلى ملك السونگايالأسكيا إسحاق الأول يطلب منه فيها رفع اليد عن ملح الصحراء لكونه يخص مملكته.

وحين تولى السلطان السعدي الشريف محمد الملكخاطب الأسكيا إسحاق الأول في نفس الموضوع عام 951هـ/ 1544م، لكن إسحاق لم يكتفبالرد بالتهديد، بل وجه ألفين من التوارگ إلى وادي درعة فأغاروا على سوق عامرةهناك، ونهبوا ما وجدوه في طريقهم.

وجاء رد السلطان السعدي بعد ثلاثة عشر عامابتوجيه حملة من ألفي رجل احتلت مدينة ودان بآدرار ومملحة الجل التي من حولها، وساربنفسه حتى وصل إلى ودان فاستولى عليها ومهد نواحيها، وواصل منها إلى تيشيت فاستولىعليها بدورها. وقد نقل لنا الرحالة الإسباني مارمول الذي رافق الملك المغربيالشريف محمد السعدي إلى ودان تواجد ملك المغرب في هذه المدينة بقوله: «وقد كنا فيهذه البلدة [ودان] مع الشريف محمد ملك سوس الذي كان يتأهب لشن هجوم مع الأعراب علىالزنوج وغيرهم من أقوام الصحراء، وفي تلك الأثناء علمنا أن الملك البرتغالي خوانالثاني تعاقد مع حاكم البلدة ليشتركا في عملية التجارة بمدينة أرگوين [آرگين]الموجودة غربا على مسافة ستين فرسخا (نحو 332كلم) من ودان .. ويقطن الأوداية فيالصحاري بين ودان وولاته، وهم سادة ودان، ولحد الآن فإن ملك ولاته يؤدي لهم[الإتاوة]. وكان الرحامنة يعيشون في صحراء أقا ولهم أراضي كثيرة، ويأتون في الشتاءإلى تيشيت، وكان عددهم قديما يفوق عشرة آلاف محارب من بينهم سبعمائة فارس، لكنالشريف [محمد السعدي] الذي ساعدوه في الاستيلاء على تيشيت ونواحيها كافأهم بنقلهممع كل من كانوا معهم وأسكنهم إقليم تامسنا [بين مراكش وسلا] بمملكة فاس، حيث هلكواجميعا في وقعة ضد أبي حسون الوطاسي.. ».

وفي سنة 992هـ/ 1584م وجه الملك المغربي المنصورالسعدي حملتين عسكريتين نحو ودان وغيرها بلاد شنقيط سنة 992هـ (1584م) الأولىمراكشية وتتألف من العروسيين، وبعض التكنيين والدميسيين (أولاد بسباع)، ويقودهاعبد المولى بن عيسى عامل تاكاوصت ووادي نول، والثانية يقودها محمد بن سالم رئيسالشرطة الخليفية بفاس، وتتكون أساسا من الأندلسيين والشراگة، وهم عرب باديةتلمسان، فكانت هذه الحملة الأخيرة فشلت، فقد تاه بعض مجموعاتها، وداهمها العطش،بينما عادت بقيتها إلى مراكش، أو تفرقت في الأنحاء، وكانت سببا في انتشار محلاتالعروسيين المشهورة بجبايتها المغارم في مناطق مختلفة من بلاد شنقيط فترة منالزمن، وفي توطن بعض المجموعات التكنية، والسباعية المبكر بأرض الگبلة. أما الحملةالمراكشية فدخلت ودان دون أن تلقى حربا، وأذعن لها السكان وواصلت طريقها عبرالصحاري إلى تيگماطين قرب نهر السينغال التي كان رئيسها يومئذ الشريف إبراهيم فالبن ساعيد بن رضوان فال جد فالات گنار.

وفي هذه الفترة التي تميزت بسيطرة تامة لبنيحسان على المجال الشنقيطي تحولت مملحة الجل إلى النفوذ الكنتي في ظروف لا يعرفعنها سوى أن السعديين هم من أشرف على تمكين كنته من السيطرة على هذه المملحة.

وفيها أيضا أخذت سمعة ودان كمدينة إشعاع معرفيوثقافي متميزة تترسخ طيلة القرون الثلاثة الأخيرة التي سبقت مقدم الاستعمارالفرنسي (11 و12 و13هـ/ 17 و18 و19م) ، مسهمة بذلك إسهاما جليا في جعل بلاد شنقيطمركز علوم إسلامية غزيرة، وثقافة عربية واسعة، أثمرها تراكم قرون عديدة من انتشارالعلم في هذه البلاد.

تأثير ودان الثقافي والاجتماعي في بلاد شنقيط:

مع تأسيس ودان سنة 536هـ/ 1142م انتشرت إلىالشرق من مناطق المدلش غرب وجنوب آدرار قبائل گنار، وكثرت عماراتهم وسواقيهموزروعهم، وتعددت قصورهم على طول طرق القوافل المتجهة من تيرس إلى بلاد التكرور،وأصبحت محطة تن إبراهيم (نسبة إلى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن شمس الدين بنيحيى الگلگمي الإدريسي) التجارية التي يقال إن بئرها حفرت حوالي 536هـ/ 1142معاصمة منطقة أهل گنار الدينية والسياسية والتجارية قبل تأسيسهم لتيگماطين ، وكانتتقع على طريق القوافل بتيجريت غرب آدرار، حيث تروي الرواية أن جد إبراهيم بن محمدبن إبراهيم بن شمس الدين بن يحيى الگلگمي قدم هو أو أبوه شمس الدين الملقب بالشريفبوبزول من ودان التي وصل إليها من الشمال، فترك هذا الشريف ودان إلى تيجريت التيكانت تمثل في ذلك الوقت إحدى محطات إعادة توزيع ملح الجل، ويسكنها أهل گنار فتزوجببنت سيرين مصر (سان چيري چوب) فكانت لذريته رئاسة مشهورة بين أهل گنار في تيجريت.وإلى إبراهيم هذا تنتسب أفخاذ مختلفة من قبائل أورلبه الفلانية في وادي السينغال،وبعض قبائل وطابي الفلانية في ماسنه، وأسرة بابابه التي يطلق اسمها اليوم علىمدينة بابابى (غرب كيهيدي)، وقسم من هذه الأسرة في مدينة هوري فوندى وكيهيديونييرا، وكثير من فولبه بوصيا، وأورولبه داكا، وبنتو وأيدي، والذين يلقبون بباريفي ماسنه، ومنه ينحدر مؤسسا دولتين إسلاميتين باوزتين في الغرب الإفريقي هماسليمان بال مؤسس الدولة المامية الإسلامية، والشيخ أحمد بن حمدي لبو مؤسس دولةماسنه الإسلامية .

وأسس ذوو إبراهيم هذا وذوو أبيه شمس الدين(الشريف بوبزول) بن يحيى الگلگمي وأحفاده فروعا وقبائل في أماكن مختلفة فرقتهاالتحولات الاجتماعية الناجمة عن السيبة، فكان جد السماسيد منهم أحد بناة شنقيط فيآدرار سنة 808هـ/ 1405م، وكان أجداد إيكمليلن وأهل أشفغ حيبلل، وإيدگفوديه ممن تركآبير إلى بلاد المدلش، ليصبح هؤلاء باستثناء إيكمليلن وأولاد أشفغ حيبلل لاحقا جزءامن نسيج المجموعة التندغية التي قاسمت المدلش خلال القرن العاشر للهجرة (16م)مواطنها ومناطق نفوذها، بينما عاش إيداشغره فترة إلى جوار إيدوفال (فالات گنار)الذين عظمت دولتهم بتگماطين ونواحيها.

وإلى ودان قدم جد تنواجيو سيدي يحيي بن إدريس بنزكرياء بن منصور بن عبد المالك بن العافية بن محمد بن أحمد بن إدريس من أرض السوس(المغرب) في آواخر القرن التاسع الهجري (15م) بعدما رفض تولي الإمارة خلفا لعمهسيدي اعلي بن زكرياء الذي كان أميرا لتحالف من القبائل السوسية، قائلا إن الإمارةشجرة لا تغرس إلا بسفك الدماء. ورحل إلى ودان هو وأخوه سيدي اعلي فنزلها وهي تحتإمرة أولاد مزوك. قال المؤرخ والد بن خالنا: «اسم تنواجيو سيدي يحيى.. كان ساكنابودان ثم انتقل عنهم على مهر أبيض فجاء أرض مسومه، وثبت بها وعرف بتن وجو ومعناهصاحب الفرس الأبيض فكان هذا أصل كلمة تنواجيو ».

ومن ودان تاشدبيت (آل يندگسعد) سموا بذلك لأنجدهم حسب الميتيولوجية المؤسسة أحمد اندعمر خرج من ودان بعد الظهر فوصل في"تاسدبيت" (وهي الروحة في المدة القصيرة بعد الظهر أو بعد العصر) واحدةإلى تيگماطين عاصمة گنار، فاشتهرت ذريته بهذا الاسم.

ومن ودان أيضا النزحة الحاجية المشهورة باتجاهبلاد الگبلة التي بدأت مع القرن التاسع للهجرة (15م) واستمرت إلى القرن الحادي عشرالهجري (17م)، وشملت أفواجا من قبائل مسوفة المرتبطة بهم، نزحوا إلى عاصمة گنارتيگماطين، ومنهم من عبر نهر السينغال واستقر هناك، فنشروا العلم وكانت لهم الرئاسةحيثما حلوا، وتتحدث المصادر عن شواهد على هذه النزحة نقلا عن المختار امبي الحاجيمؤسس قرية گدانياندول في كايور إبان حكم عماري انگور (1549م- 1593م) .

وتعرف الفروع المنحدرة من إيدوالحاج في السينغالبسوگوفاره، ودرمنكور، وهم مؤسسو قرية غديل (جواليا) في كايور، ولقبهم هناك آمر،كما تعرف قبيلتا تامگونه هناك بگومبولا، وجخنبه بجوخونبا، وكانتا قد نزحتا إلىكايور أيام الملك لات سوكابي (ق11هـ/ 17م). وحسب مذكرة مخصصة لتاريخ إيدوالحاج فإنأولاد محمد بن الحاج عثمان في السينغال هم الذين يعرفون بسوگوفارا، وأولاد إبراهيمبن الحاج عثمان يعرفون بجخنبه، وأولاد الصايم يعرفون بتورى درمنكور، وإيدياقبيعرفون بتانديا، وتفتله يعرفون بسادي، وتامگونه يعرفون بگومبولا

وفي الگبلة أسس إيدوالحاج زعامة دينية ودنيويةمشهورة بنوها على ما كان عليه الأنصار من الإيثار وبذل المهج، وكانت لهم محلتهمالخاصة بهم وقد اشتركوا بها مع معسكر الإمام ناصر الدين (تـ 1084هـ/ 1673م) فيمهاجمة مملكة الوالو وقتل ملكها افارا كومبا خلال حرب شرببه (الصغرى). ونجلواببلاد عددا كبيرا من الرؤساء والعلماء والصلحاء، وكان لهم ميناء خاص بهم للتبادلالتجاري مع الأوروبيين يدعى ميناء تكشكمبه، لا سلطة لأي أحد عليه غيرهم، وقد وقعواأول اتفاقية تجارية به مع الفرنسيين سنة 1686م (1097هـ)، وقعها الشمس (الرئيس)المختار بن الأمين بن النجيب الحاجي . وكان عمه أشفغ أوبك بن النجيب الذي هو أولمن نظم بيع العلك للإنگليز بمحطة تكشكمبه، بل أول من نظم هذه التجارة مع الأوربيينفي البلاد على الإطلاق حسب ما ترويه التقاليد الشفهية المتداولة.

وعندما اختلفت إمارة الترارزة في عهد أميرهاالعظيم محمد الحبيب مع فيديرب، وأعلن الأمير مقاطعة الفرنسيين لم يستطع أحد وقفالتبادل الذي كان يقوم به إيدوالحاج معهم في تكشكمبه، وقد سخر العلامة محنض بابهبن اعبيد كل نفوذه الاجتماعي والروحي لحث ذويه على المشاركة في مبادلات إيدوالحاجالذين كانوا أخواله من جهة أمه تانيت بنت المختار بن الطالب أجود، وكان شديدالاعتزاز بهم علما ومعرفة وصلاحا، وقاد بنفسه قافلة العلك إلى مينائهم.

ومن ودان أيضا النزحة الحاجية باتجاه بلادالرگيبه التي خرج إليها الزعيم العلامة الصالح المرابط سيدي محمود بن الطالبالمختار الحاجي من ودان في ثمانينات القرن الثاني عشر للهجرة بسبب صراع الإمامة فيودان، فأخذ عن العالمين الجليلين الطالب جدو بن نختيرو بن الطالب مصطف القلاوي(تـ1184هـ/ 1770م) والشيخ سيدي الأمين بن حبيب الجكني (تـ1180هـ/ 1766م) الذي زوجهابنته. واشتهر المرابط سيدي محمود بالصلاح فأقبل عليه الناس وانخرط في سلكه كثيرمن أهل المنطقة من إيدوعيش ومشظوف وأولاد امبارك وأولاد الناصر وأولاد داودوإيرالن، وعائلات من تجكانت ومسومه وتاگاط وتندغه وغيرهم. وقد هاجرت بهجرة المرابطسيدي محمود إلى الرگيبه فصائل من إيدوالحاج من إيدوبجه ولوتيدات وإيدياقب وأولادالحاج وغيرهم، وأسس المرابط سيدي محمود وذريته دولة دين ودنيا كبيرة في الرگيبهوتگانت وأفطوط.

ومن ودان كذلك النزحة الأقيتية الحاجية التيحملت عائلة علامة الغرب بأكمله أحمدو بابا التنبكتي إلى تنبكتو فكان لهم القضاءوالوجاهة والرئاسة بتنبكتو وسائر بلاد شنقيط وبلاد السودان دينا ودنيا ما لا يوصف،وكان عمر أحمدو بابا منهم حينما دخل المغاربة تنبكتو ستا وثلاثين سنة، وهو الذي اعتقلوحمل إلى المغرب مع أفراد عائلته فتتلمذ عليه المغرب بأكمله.

ولا تحصى شخصيات إيدوالحاج ولا ودان العلميةالتي أثرت المعارف الشنقيطية، فقد مثلت ودان أول حاضرة في بلاد شنقيط يؤلف فيهاشرح شنقيطي لمختصر الشيخ خليل، ويدعى هذا الشرح "موهوب الجليل شرح مختصر خليل"للعلامة محمد بن أبي بكر الحاجي الوداني الذي كان حيا سنة 933هـ (1526م)، ويعتبركتابه هذا ثاني كتاب شنقيطي محفوظ بعد كتاب الإشارة في تدبير الإمارة للإمام أبيبكر محمد بن الحسن الحضرمي المتوفى سنة 489هـ/ 1096م بآزوگي، وكان سيدي أحمدالفزاز بن محمد بن يعقوب الحاجي الوداني أول من أدخل شرح الحطاب إلى ودان، أخذهبالسند المسلسل إلى الحطاب عن أحمد المسكه والد الشيخ أحمدو بابا التنبكتي(تـ1086هـ/ 1675م)، وأخذه عنه شيخ الشيوخ سيدي أحمد أيد القاسم اليعقوبي الحاجيالوداني، الذي أخذه عنه القاضي عبد الله بن محمد بن الحبيب العلوي الشنقيطي(تـ1101هـ/ 1700م) والطالب محمد بن المختار بن الأعمش العلوي الشنقيطي كذلك(تـ1107هـ/ 1695م)، وسيدي أحمد بوالاوتاد الحنشي التيشيتي أول من أتى بمختصر خليلإلى تيشيت ودرسه فيها، وأخذه عنه العالمان المشهوران أبوبكر بن أحمد بن أشفغالمسلمي (تـ1039هـ/ 1629م)، والحاج الحسن بن آغبدي الزيدي (تـ1123هـ/ 1711م) الذيلقي أثناء سفره إلى الحج الخرشي شارح خليل، واستدرك عليه أربعين مسألة في شرحه،وعن هؤلاء الرجال انتشر علم كثير في هذه البلاد خلال القرن الحادي عشر الهجري(17م) منطلقه ودان. ويدل استقراء الأسانيد العلمية الشنقيطية على أن غالبها يدورعلى مدينة ودان التي كانت تمثل البوابة التي منها انتشرت المتون القادمة من المشرقوالشام ومصر والمغرب في ربوع البلاد، واشتهرت بتعدد مكتباتها وكثرة العلماء فيهاواشتهرت بشارع الأربعين عالما، حيث كان الناس يعدون أربعين دارا متوالية في كل دارمنها عالم.

وفي فتح الشكور في أعيان علماء التكرور للبرتلي(طبعة بيروت) أن شيخ الشيوخ سيدي أحمد أيد القاسم توفي سنة 1086هـ، وهو مشكللتصريح البرتلي في فتح الشكوربجهله تاريخ وفاته لدى حديثه عن ترجمة شيخه سيدي أحمدالفزاز، وقد تفطن الأستاذ النابه المرحوم جمال بن الحسن لهذا الإشكال، وتمكن منحله بحصوله على نسخة من الفتح في تيشيت بينت أن في طبعة بيروت سقوطا لسطرين منأواخر ترجمة سيدي أحمد أيد القاسم أدت إلى دخول ترجمة تلميذه أحمد بن أحمد بنالحاج العلوي الشنقيطي المتوفى سنة 1086هـ في ترجمته، حتى بدا وكأن تاريخ وفاةأحمد بن أحمد بن الحاج العلوي هو تاريخ وفاة شيخه سيدي أحمد أيد القاسم.

ويقدم فتح الشكور في أعيان علماء التكرور صورةواضحة عن المساحة الكبيرة التي يحتلها العلماء الودانيون في مجال نشر العلومالإسلامية، وأبوتهم لكثير من أعلام البلاد سواء في آدرار أو في الگبلة أو فيالرگيبة وآفطوط أو حتى في ولاتة وتنبكتو، أو في المغرب ومصر والسودان وسائر بلادالمشرق العربي. وفي رحلة المنى والمنة للطالب أحمد بن اطوير الجنة الحاجي ما يشفيالغليل من ذلك، كما أن في ديباجة جمان كتاب البادية للشيخ محمد المامي ما يبينبجلاء عظمة العلماء الودانيين حيث يقول في مجال استدراكات العلماء على يعضهمالبعض: «ومن ذلك نقد السالك بن محمد بن الحسن الحاجي الوداني على الولي الكاملوالعالم العامل خاتمة المحققين سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي -نفعنا اللهوجميع المسلمين به وبأمثاله آمين- ثلاثمائة مسألة من تأليفه في البيان "عروسالأفراح"، وسمع بذلك فسلم جميعه لسعة باعه -كما قيل في توقف الشافعي في عدةمسائل إن توقفه دليل على سعة علمه وورعه- بيد أن السالك أخبرني بعض تلاميذه أنه لايدرس في البيان إلا بذلك التأليف إعجابا به من بين كتب البيان الوافرة في وادان »،وسيدي عبد الله أجمع أغلب علماء البلاد على أنه استكمل العلوم أصلا وفرعا وآلةوبلغ مرتبة الاجتهاد، فلو لم يكن السالك قمة شامخة من قمم العلم ما تسنى له مثلهذه الاستدراكات. وأعلام ودان ومكتباته وأثرهم وأثرها على البلاد وعلى الثقافةالعربية و الإسلامية تحتاج إلى أكثر من هذه الحفريات الموجزة.

المختار بن حامدٌ، موسوعة حياة موريتانيا، الجزءالسياسي، طبعة دار الغرب الإسلامي، 2000، ص36. ابن عبد الحكم، فتوح إفريقيةوالأندلس، تحقيق عبد الله أنيس طباع، الشركة العالمية للكتاب، بيروت 1987. ص93-94.

البلاذري، فتوح البلدان، دار النشر للجامعيين،1957، ص324.

توضح الصورة أعلاه التي التقطت من قبل المصورينالاستعماريين في بداية ثلاثينيات القرن الماضي كيفية هذا الالتحاف. وقد تم إخفاءالثدي من طرفنا.

ابن حامدٌ، مرجع سبق ذكره، ص36.

في رسالة وجهها إلى محمد الأمين بن عبد الله بنمحمد فال بن الصيام الحاجي.

آمبروسيو ميراندا، التاريخ السياسي للامبراطوريةالموحدية، مطبعة النجاح، الرباط، ص406.

ابن خلدون، كتاب العبر، الجزء الخامس، ص152.

المرجع نفسه، ص89.

أحمد بن حبت القلاوي، ورقات في التاريخ، مخطوط،ص4.

انظر، ابن حامدٌ، جزء لقطات حية، مرقون، ص18.ويؤكد المؤرخ الباحث محمد بن مولود بن داداه إطلاق البيضان اسم أولاد غانية علىقياك، لكنه يقول بأنه لا يملك أي مرجع يتحدث عن وصول ابن غانية أو عسكره إلى بلادشنقيط. أخبرني المؤرخ محمد بن مولود بن داداه به نقلا عن المختار بن حامدٌ، لقاءخاص، عين السلامه، مايو2005.

حسن الوزان، وصف إفريقيا، ترجمة محمد حجي ومحمدالأخضر، ط،2 دار الغرب الإسلامي، بيروت 1983، ص165.

نص برتغالي يعود إلى القرن السادس عشر (م) مترجمإلى الفرنسية يتحدث عن مسار اكتشاف السواحل الشنقيطية ويحمل عنوان "كرونيكدلا ديكوفرت دلا گينى"، بحوزة الأستاذ محمذن بن باباه، ص117.

ذكر النص البرتغالي أن اسمها نار.

المصدر نفسه، ص120.

المصدر نفسه، ص128.

المصدر نفسه، ص134.

يدعى هذا البيضاني حسب النص آحود ميمان.

المصدر نفسه، ص138.

جوزى دي سيلفا هورتا وافرانسيسكو افرير، "لاريفىدي ابوريتيكي"، دجمبر 2009، ص1.

قمنا بالتصرف في النص مع الالتزام بحرفيته، عنترجمة المختار بن حامدٌ. وفالانتينه فيرناندس برتغالي ألماني الأصل كان يقيم فيلشبونه. المختار بن حامدٌ، موسوعة حياة موريتانيا، الجزء السياسي، مرجع سبق ذكره،ص84-92.

اپيير بونت، إمارة آدرار، ترجمة بوبه بن محمدنافع، ط1، 2002، ص20-22. وما بين قوسين توضيح من طرفنا. المرجع نفسه، ص22 . ومابين قوسين توضيح من طرفنا.

هو موريسيكي من أصل زناتي ولد في غرناطه حوالي888هـ/ 1483م، وخدم في البلاط الوطاسي بالمغرب، وانتهى به الأمر أسيرا من طرفالقراصنة الإيطاليين الذين أهدوه إلى البابا ليون العاشر، فأظهر اعتناق المسيحيةوتسمى بجان ليون ليسلم من الأسر. راجع مقدمة طبعة دار الغرب الإسلامي المعتمدة.

المرجع نفسه، ص115-116.

المرجع نفسه، ص116.

ولد مارمول كربخال بغرناطة بإسبانيا في أوائلالقرن السادس عشر للميلاد، وسار في جيش الامبراطور شرلكان الذي غزا تونس سنة942هـ/ 1535م، ثم بقي في شمال إفريقيا لتنفيذ مهمة كلفه بها الامبراطور، وأقامبالمنطفة 22 سنة أسر خلالها من طرف السعديين بالمغرب ومكث في أسرهم سبع سنواتوثمانية أشهر يسير في ركابهم حيث ساروا.

المرجع نفسه، ج3، ص142.

وثائق برتغالية اطلعنا عليها لدى الباحثالبرتغالي افرانسيسكو افرير، انواكشوط إبريل 2007.

الوثائق نفسها، المقصود في الوثيقة جلود البقرلا أعيانها كما بين افرانسيسكو، كما أن المقصود بالودايا المنطقة التي كانت تتبعلنفوذها لا أشخاص القبيلة، وهذه المنطقة كانت تمتد من آرگين إلى نهر السينغال، وقدأصبحت منطقة نفوذ لفرع الودايا الذي اشتهر بأولاد رزگ لاحقا.

الوثائق نفسها.

مارمول، مرجع سبق ذكره، ج3، ص198. . المرجعنفسه، ص142.

المرجع نفسه، ص107 بتصرف يسير.

المراد بالقصور هنا "الكصور"بالحسانية وهي الأحياء المبنية من بيوت الأخصاص.

المختار بن حامدٌ، موسوعة حياة موريتانيا، مرجعسبق ذكره، أجزاء متفرقة.

بوبكر خالد باه، تاريخ الثقافة الإسلامية بواديالسينغال، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، ص143.

والد بن خالنا، ورقات في الأنساب، مخطوط، ص14.

الشيخ التراد بن سيري، "إيدوالحاجالترارزة"، مرقون، ص22-23.

المرجع نفسه، ص22-23.

أول خفير للسفن من إيدوالحاج هو الشمش أشفغ أوبكبن النجيب، وقد خلفه ابن أخيه الشمش المختار بن الأمين بن النجيب، ثم ابنه بابهالشمش بن المختار الذي توفي سنة 1769م (1182هـ)، فابنه محمد بن بابه الشمش(تـ1799م، 1213هـ)، فأخوه المختار بن بابه الشمش (تـ1809م، 1224هـ)، فأخوه الفاضلبن بابه الشمش، فأخوه حبيب الله بن بابه الشمش، فابن أخيه المختار بن الفاضل(تـ1819م، 1234هـ)، فابن عمه محمذن أغربط (تـ1828م، 1243هـ)، فابنه المختار(تـ1830م، 1245هـ)، فابنه محمذن أغربط (تـ1834م، 1250هـ)، فأخوه عبد الله بنالمختار (تـ1841م، 1257هـ)، فأخوه أحمد مولود (تـ1856م، 1272هـ)، فابن أخيه محمذنفال بن عبد الله (تـ1873م، 1290هـ)، فابن عمه محمذن أغربط بن أحمد مولود (تـ1903م،1320هـ).

ورد في مذكرة "إيدوالحاج الترارزة"(مرجع سبق ذكره) أن الذي وقع هذه الاتفاقية هو باب الشمش بن المختار المتوفى 1769م(1182هـ)، وهذا غير ممكن بالنظر إلى عمره.

المختار بن حامدٌ، موسوعة حياة موريتانيا، الجزءالثقافي، الدار التونسية الليبية للنشر، 1990، ص199.

البرتلي، فتح الشكور في أعيان علماء التكرور، دارالغرب الإسلامي، بيروت، لبنان.

الشيخ محمد المامي، جمان البادية، مخطوط، ص4.

وكالة كيفة للانباء تحتفل بمناسبة انطلاقها ..

2012-02-08T11:44:00.000Z

اقيم صباح اليوم في مقر وكالة كيفة للانباء حفل بمنا سبة انطلاق الموقعالآلكتروني للوكالة بحضور كل من حاكم المقاطعة ومدير الآمن الجهوي وقائدي كتيبتيالدرك والحرس الوطنيين وعدد من رؤساء المصالح والمثقفين والفاعلين في المجتمعالمدني.

وقد افتتح الحفل بتلاوة آيات من الذكر الحكيم , بعدهاألقي مدير الوكالة السيد الشيخ ولد أحمد كلمة حدد فيها السياسة العامة للموقع , كماقام بعرض بين فيه أبواب الموقع ومميزاته التي ذكر منها انفراد الموقع عن كلالمواقع الوطنية بباب عن "الظوال" كخطوة رمزية للخصوصية التنموية للحيزالجغرافي الذي يهتم الموقع بتغطيته , وهذا نص الكلمة:

السيد الحاكمالسادة قادة الوحدات الآمنية السادة رؤساء المصالح السادة والسيدات

اليوم نطلقالموقع الإخباري لوكالة كيفه للانباء ، رغبة منا في إضافة منبر جديد للحقلالإعلامي الوطني , يسهم في تنوير الرأي العام , ويساعد بالدفع بالوعي الوطني اتجاهخلق جماعة وطنية منسجمة ومندمجة , و ثقافة مدنية تطهر العقليات من المسلكياتالمعيقة للوحدة الوطنية وللتنمية والديمقراطية.

لقد سمينا هذهالإطلالة الإعلامية "بوكالة كيفه للانباء" كونها تتخذ هذه المدينة مقرالها , فضلا عن كونها تخصص حيزا كبيرا من اهتمامها لأخبار وشوؤن ولايات الوسطوالجنوب في جميع المناحي ، سياسية كانت أو تنموية أو متعلقة بالسياحة أو المجتمعأو الثقافة أو أي مجال آخر.

السادةوالسيدات

إن وكالة كيفهللانباء سوف تكون وفية لهذا الوطن ، خادمة لمواطنيه و ستضع نفسها بوقا تدوي منهالحقيقة بكل حياد وموضوعية , وذلك من أجل بناء مجتمع تقدمي تترسخ فيه قيم المحبةوالعدل والإخاء.

نعم سيكون هذاالموقع حياديا إلا بين حاكم متجبر ومحكوم مقهور ، إلا بين ظالم ومظلوم إلا بين سيدوعبد إلا بين رب عمل غليظ وعامله المسكين!؟ إننا نعلن التزامنا المطلق بالقوانينوالقواعد المنظمة للحرية الإعلامية في موريتانيا متعهدين باحترام الأدبياتوالأخلاقيات المرجعية في مزاولة مهنة الصحافة ولميثاق الشرف الصحفي، ملتزمينبالعمل جنبا إلى جنب مع العاملين في ميدان الحرية الإعلامية من اجل تطوير الأداءالإعلامي الملتزم بقضايا الوطن وهموم المواطن.

اننا نعولعليكم جميعا في انجاح مهمتنا , نعول علي السلطات بتمكيننا من الوصول لموقع الحدث, ونعولعليكم كمواطنين عاديين في مد الموقع بمقالاتم وآرائكم وبكل ما يسهم في اثرائه , وكذالكباطلاعنا علي كل همومكم ومعاناتكم لاننا منبر للجميع.

وشكرا

مصادر من هامد : لاوجود لجنود منشقين..

2012-02-06T20:55:00.000Z

نفت مصادر مؤكدة لكنكوصه انفو لجوءأي منشقين عسكريين ازواديين الي قرية هامد الحدودية ( عاصمة مركز اداري) وان الموضوع يتعلق بمجموعة من اسر العاملين في الحكومةالمالية في ولاية خاي ( هي العاصمةالاقتصادية الملاصقة لحدود كنكوصه ) والذين بدؤوا يشعرون بالقلق علي أسرهم خوفا منرد فعل شعبي ضدهم في ضوء أحداث الأربعاء والخميس الماضيين الشيء الذي قرض عليهم تهجير أسرهم إلي هامد ثم عادوا إلي أماكن عملهم باستثناء جنديين من الحرس رفضاالعودة ، وقد وصل مجموع الواصلين حتي الآن حوالي 30 فردا غالبيتهم من النساء والأطفال ، أماضابط الحرس الذي تعرض للاعتداء من حرسه الشخصي فهو غير منشق وقد ذهب لباماكو لغرضالعلاج دون أن يمر بالأراضي الموريتانية .

وأكدت مصادر منقرية هامد الحدودية أن الأسر الاربع وبعض اقاربها دون أربابها( الذين عادوا إلي أماكن عملهم )هي كل ما يوجد في هامد حاليا من لاجئين نافية وجود عسكريين هناك مستغربة الاخبار المتداولة حول الموضوع ومؤكدة ان الاسماء الوادرة في التقارير الاخبارية هي فعلا للاشخاص الذيم احضروا اسرهم وهم حاليا في مالي ..

وأنبعضا منهم ذهب بإذن من مرؤوسيه حسب ماقالوا .
وعلي صعيد متصل فقد غادر بعض الأفرادمن هؤلاء اللاجئين مساء اليوم علي متنسيارة ابرادو إلي الجهات الشرقية حيث الموطن الأصلي لهؤلاء اللاجئين ..

ويخشي هؤلاء اللاجئينمن أن تمثل هذه التسريبات خطرا علي حياتهم وانسجامهم داخل السلطة المالية، وان يتم استهدافهم بناءا عليها ..

الصناعة التقليدية في موريتانيا ... بقلم الاستاذ : سيد محمد ولد محمد محمود

2012-02-06T15:39:00.000Z

الأعمال اليدوية في كل بلد هي الوجه الحضاري لأهل ذلك البلد وهى التراث الباقي بعد ذهاب الجيل دالا على مدى تطوره وسلامة ذوقه وما وصل إليهالفن فيه والصناعة في موريتانيا تاريخها هو تاريخ الإنسان الموريتاني وجدت معوجوده ذلك أنها كانت تلبى حاجة إنسانية فالاختراع كما يقولون وليدا لحاجة ، فما الحاجة التي توفرها صناعتنا التقليدية وما أسباب تخلفها والي أي مدي تساهم في الدورةالاقتصادية للبلد ؟

لقد جاء المستعمر والموريتانيونيملكون الاكتفاء الذاتي في أغلب المجالات وخاصة في مجال الصناعة التقليدية حيث كان

كل ما يلبسه المواطنالموريتاني وما يفترشه وما يستخدمه من آلات قطع وأدوات زراعة وحياكة وخياطة ونسجوقتال وما يحتاج إليه من أواني وأثاث منزلي كل ذلك كان يصنع محليا ولم نكن نستورد منهالبتة شيئاكما أن الشعب الموريتاني اعتناء منه بهذا القطاع الحيوي خصص شريحة منهلا تقل ذكاء عن باقي شرائحه الأخرى لهذا التخصص تتوارثه وتتقاضى عليه أجورا ومرتباتكما قد تولى عنها مهمة الدفاع والتعليم والزراعة والرعي بل وخصص لكل مهنة من المهنشريحة تغلب عليها وتعرف بها وهكذا ظل الصانع الموريتاني يسد حاجات مجتمعه في أغلبالمجالات من أجباد إلى لبر ومن اواجيل إلي الفرد ومن الكدحه إلى التاسوفرت وغير هذامما يستخدمه المواطن يوميا حتى جاء المستعمر وقد تكدست عنده الصناعات فراح يبحثلها عن أسواق ...

عندما دخل المستعمر لميكن هدفه تحضير الشعوب كما كان ينادى بل كان يبحث عن سوق لترويج منتجاته وبيعصناعاته التي زادت عن حاجاته فدخل وهو يحمل معه أدوات قتال ومستلزمات عيش أكثرتطورا من التي تصنع محليا فأول ما قام به هو محاولة تحطيم مظاهرا لقوة ومقوماتالصمود التي تجعل المواطن الموريتاني في غنى عن المستعمر و ما في يده وكانمن هذه المقومات الصانع والمعلم والمزارع فقام بتحطيم هذه الشخصيات عن طريق صناعةطبقة موالية له مهمتها هي الحط من قيمة الصانع وتقديم المنتج الفر نسى بديلا عنهواعتباره شخصا شريرا لا يستحق الاحترام من أجل عزوف الناس عن هذا لنوع من المهنوإخلاءا لساحة للصناعة الأوروبية تدريجيا .

إن الناظر فى واقعالصناعة التقليدية اليوم ليدرك بديهة مدى الانحطاط الذي وصل إليه هذا القطاعالحيوي والذي لاغني عنه لأي امة تريد النهوض وتطمح إلى منافسة الأمم الأخرى فما وصلتأوروبا إلى ما وصلت إليه إلا بعد الثورة الصناعية هذا وقد شهدت الصناعة فيموريتانيا تدهورا منذ دخول الاستعمار إلى اليوم لعوامل كثيرة نذكر منها

01 ـ غياب الإرادة لدى الحكومات المتعاقبةعلى البلد لدعم هذا القطاع وتطويره والاستثمار فيه وتشجيع القائمين عليه حيث ظلتالأعمال اليدوية والو رشات الصناعية مبادرات فردية لا تدعمها الدولة ولا يحتضناالشعب

02 ـ النظرة الاجتماعية و التي مصدرها المستعمر كما سابق لشخص الصانع واعتبار هذه المهنة حقيرة يخجل من يمارسهاأو ينتسب إلى من يمارسها أمام المجتمع الشيء الذي أدى إلى عزوف الشباب عن هذاالنوع من المهن والتكبر عليه وتركه لمسننين تحامى عليهم الفقر والأمية والضعفوغياب المحفزات إضافة إلى الأسباب المتقدمة مما أدى إلى الحالة المزرية التييعيشها القطاع حاليا

03 ـ تدفق الصناعاتالواردة وبأثمان زهيدة الشيء الذي جعل الصناعات المحلية والتي ينقصها التمويلوالمعدات والتشجيع تعجز عن منافسة هذه الصناعات الواردة

ونختم كاف لأحد المعنيين بالقطاع

أساس الدولة اعلالصناع من أواجيلإلى المدرة

المتخصص فيالدفاع ول في أبجاد ألبره

المنمون يتعرضون للمضايقة داخل الاراضي المالية ، ويخشون الاسوأ

2012-02-05T00:17:00.000Z

فال بعض ملاك الحيوان داخل الأراضيالمالية في اتصال مع كنكوصه انفو أنهميتعرضون لنوع من المضايقات منذ أيام قليلة يتمثل أساسا في إجبارهم علي الرحيل من بعض المناطق المحاذيةللتجمعات القروية المالية من طرف السلطات وهم يعتبرون ذالك سلوكا جديدا بالنسبةلسلطات هذه الدولة التي عهدوها مسالمة ومنفتحة منذ ابد بعيد ، وعبر المنمون عن خشيتهم بالربط بينهم و أزمات البلاد التيتستضيفهم لأنه لا بديل لهم عنها ..

وعلي صعيد آخر فقد وصلت طلائع الفارين الماليين من الوضع المتأزم حيث احضر احد ضباط الجمارك أسرته وبعض أقاربه إليمركز هامد لكي يبعدهم عن مناطق التوتر الذي تعيشه الجمهورية المالية بسبب الصراعالداخلي في أقاليم الشمال بين الثوارالازواديين والحكومة المالية ..

يذكر أن بعض الأطراف الإعلامية مدعومة بالخرجات الحكومية غيرالمدروسة تعمل جاهدة لتحميل موريتانيا وزرتلك الحرب وجرها إليها بطريق أو آخر..

نشير الي ان اغلب قطعان الحيوان في هذه الجهات قد عبرت منذ بعض الوقت الي الاراضي المالية

استعدادا لدوري كرة القدم في الثانوية .. عمليات تنظيف واسعة يقوم بها التلاميذ المتطوعون .

2012-01-31T13:45:00.000Z

يستعد النادي التربوي في ثانوية كنكوصه لتنظيم دوري رياضي يستمر لمدة 15 يوما وسيضم 8 فرق رياضية تمثل المستويات المختلفة للثانوية .

وفي هذا الإطار قامالتلاميذ بعملية تنظيف وتهيئة واسعة للملعب الرياضي للثانوية والمناطق المجاورة له، و تشكلت لجان من الطلاب و الأساتذة ستشرف علي الدوري الذي يلقي حماسا كبيرا منطلاب الثانوية ، وسينطلق في الأيام القادمة علي أن ينتهي في نهاية فبرايرالجاري ..

الحدود الشرقية تشتعل ، فهل نحن واعون المخاطر ؟

2012-01-29T13:27:00.000Z

بعد عودته من مهمة استطلاعية سنة 1898 منمناطق ازواد والحوضين اقترح كبولاني إقامةمستعمرة فرنسية كبيرة ضمن خطته المسماة ( المخطط الإجمالي لتنظيم القبائلالبيظانية ) تتخذ موريتانيا الغربية اسمالها علي أن تمتد حدودها من الأطلسي غربا حتى منعطف نهر النيجر شرقا ومن درعا شمالاحتى نهر السينعال ومنطقة خاي جنوبا ..

كان كبولاني يؤمن بالتجانس البشري في هذاالإقليم الشاسع ، وبالرغم من الاقتطاعات الكبيرة التي أجرتها السلطات الاستعماريةعلي مخطط كبولاني سواء في الحدود الشماليةلصالح اسبانيا أو الحدود الشرقية لصالح مستعمرة السودان الفرنسي ( مالي حاليا ). إلاأن الترابط البشري والطبيعي ظل قائما وقويا في هذا الإقليم الصحراوي الشاسع ..

لقد شهدت المنطقة التي قايضت فيها فرنسااسبانيا في اتفاقية يونيو 1900 والمعروفة حاليا الصحراء الغربية حالة من عدمالاستقرار السياسي استمرت من خروج المستعمر الاسباني والصراع بين قوي وطنيةصحراوية والمغرب وموريتانيا ودخلته الجزائر الثورية من جهة أخري وحتى الآن وبعدمضي قرابة 40 سنة لم تحسم بعد مشكلة الصحراء الغربية أو المغربية التي أرادهاكبولاني ذات يوم موريتانية ..

وفي الجهة الشرقية تعيش مناطق الصحراءشمال مالي والنيجر حالة من الحرب الأهلية التي لا تكاد تنطفئ حتى تشتعل فهي حرب مناجل الانفصال او علي الأقل من اجل حق تقرير المصير بالنسبة للشعب الازوادي في ذالكالربع المقتطع من بلاد السيبة الذي ظل يرفض الانسجام داخل الإمبراطورية الماليةمترامية الأطراف وريثة إمبراطورية المانديغ الشاسعة ..

لقد أهدرت السلطات المالية فرصة من الذهبحين لم تستغل فترة السلام والهدوء في الشمال من اجل التنمية وتعزيز ثقة السكان بالدولة المركزية وتشجيع الاستقرار والأمن،وبدلا من ذالك بدأت تتخلي شيئا فشيئا عن الشمال وكأنها تحزم أمتعتها للرحيلمتساهلة مع الدور المتزايد لتنظيم القاعدة في بلاد المعرب الإسلامي القادم منالشمال تحت ضغط الجيش الجزائري ، و الشيء نفسه بالنسبة لتجار المخدرات والتهريب والهجرة السرية وغيرها من الأنشطةالمحرمة..

لقد تشبثت حكومة مالي بتفاهمات غير مكتوبة مع تنظيم القاعدة والتنظيماتغير الشرعية الأخرى و اتجهت للتعايش معها وكأنهاقدر محتوم ..

لقد ألحقت سياسة النعامة هذه ضررا كبيرا بهذه الأقاليم واقتصادهاوالسلام داخلها ، و أصبح أمراء الحرب من القاعدة وغيرها يجولون ويصولون بحرية و غابت التنمية و انتشرالخوف والإرهاب ، وكانت تلك أسباب كافية بالنسبة لسكان تلك المناطق لحمل السلاح ومقاتلةالجيش المالي لاستعادة الأقاليم الشمالية.

ولم يعد بإمكان السلطات المالية التصديلهؤلاء المتمردين الأشداء المسلحون بترسانة ليبية حديثة لأنها لم تكن علي استعدادالذالك علي ما يبدو..

وتختلف الحرب الحالية عن سابقاتها فثمةمعطيات جديدة طرأت علي المشهد السياسي والعسكري سيكون لها اثر كبير علي الأحداث ,

فتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلاميوهو قوة مقاتلة تتكون مئات المقاتلين المتحمسين الذين لا يقبلون أنصاف الحلول، أصبح حاضرا بقوة في المشهد ، وتتضارب الأنباء عنموقفهم من هذه الحرب وعن علاقتهم بتنظيم أنصار الدين خاصة، إلا أن المؤكد أنهم أعداءللحكومات المالية والموريتانية والجزائرية علي الأقل ...

ثم إن غياب الرئيس الليبي معمر ألقذافيذو اليد الطولي في شعوب ومتمردي الساحل والصحراء غيب احد أهم مفاتيح الحلولللقضايا في المنطقة ..

وتقف موريتانيا في موقف لا تحسد عليه لانالحرب بين صديقين ويستفيد منها عدو ، فمالي البلد المسالم مأمون الجارالذي يلتفعلي موريتانيا من جهتين ظل يتعايش بانسجام وسكينة معها وهي نحتاجه أكثر من أي وقتمضي خاصة في عام الرمادة هذا ، حين ستكون السافانا المالية الملاذ الوحيد لملايين الأفواهالجائعة من رؤوس الحيوانات الموريتانية والتي ستموت جماعيا حين لا تجدذاك الملاذ ، هذا زيادة علي المصالح التجارية العديدة حيث تلعب موريتانيا دور الوسيط التجاري والواجهة البحرية بالنسبةلمالي ولا تقتصر مصالحها علي ذالك بالطبع ...

أما بالنسبة للازواديين ان صح التعبيرفروابطنا بهم كبيرة ، ولاشك في مساعدتهم لنا في الحرب ضد القاعدة مما جعل جيشنا يحقق ما فشلت فيه جيوش أخري ،و آخرما نتمناه هو أن نخسر دعمهم للجيش الموريتاني الذي يقاتل عصابات القاعدة والجريمةالمنظمة ..

أما المأزق الثالث الذي جلبته هذه الحربفهو الأعداد المتزايدة من اللاجئين الذينيتدفقون علي الحدود والذين سيحتاجون أكثر من دكاكين التضامن ولن تقدر الخطةالمرسومة لمكافحة الجفاف علي التخفيف من معاناتهم .

وثمة مشكلة ثالثة تتمثل في انتشار السلاححيث سيؤدي غياب الأمن والحرب الي ازدهار تجارة السلاح مما يقوي من شوكة الإرهابيينويخلق بيئات مناسبة للجريمة والتمرد والخروج علي القانون .

إن الدبلوماسية الموريتانية مطالبةبالتعامل بمسؤولية مع الموضوع ، والعمل بجد مع الأخوة الماليين ( الحكومة و الازواديين) علي حل عادل ومرضي لهذا النزاع الذي سيمثلاختبارا صعبا في وقت صعب . لأننا نخسر فيه كما يخسرون

والشيء نفسه بالنسبة للإعلام الموريتانيالمستقل وغير المستقل الذي يجب أن يتعامل مع الموضوع بحذر شديد بعيدا عن الدعاية أو التحامل أو التأييد لأحد الأطراف دونالآخر لان ذالك قد يكلفنا الكثير وقد يكون له انعكاس سلبي وخطير علي بقاء الدولةالموريتانية ...

محمد عبد ولد بك

بعد عام من الثورات العربية ... موريتانيا الاولي عربيا في مجال حرية الصحافة.

2012-01-26T12:48:00.002Z

تصدرت موريتانيا قائمة الدول العربية في مجالحرية الصحافة للعام 2011-2012؛ فيما حلت بالمرتبة الـ 67 عالميا، حسب التصنيفالعالمي الذي أصدرته منظمة "مراسلون بلا حدود".
وتقدمت موريتانيا على دولة الكويت صاحبة المركز الثانيعربيا؛ بفارق 11 مركزا في التصنيف العالمي الذي احتلت فيه الكويت المرتبة الـ 78عالميا.

فيما كان المركز الثالثعربيا من نصيب لبنان والمرتبة الـ 93 عالميا؛ ثم الإمارات رابعة عربيا و112عالميا، وسلطنة عمان خامسة عربيا و119 عالميا والجزائر سادسة عربيا و122 عالمياوالأردن سابعة عربيا و128 عالميا تلتها تونس ثم المغرب فالعراق وفلسطين وليبياوالسعودية وجيبوتي والصومال ثم مصر والسودان واليمن والبحرين وسورية وأخيرااريتريا.
ويأتي تصنيف موريتانيا الحالي في وقت تستعد فيه الأوساطالإعلامية الموريتانية للدخول في غمار تجربة الإعلام المسموع والمرئي من خلالالتحضير لافتتاح عديد القنوات التلفزيونية والإذاعية التي حصل بعضها على ترخيصبالبث نهاية العام المنصرم.

المصدر: صحراء ميديا

في كيفة: طلاب بن عامروخريجي المعهد العالي في وقفة تضامنية مع طلاب المعهد

2012-01-25T19:58:00.001Z

نظم العشرات من طلاب معهد بن عامر في كيفة وبعض من خريجيالمعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية ، وقفة تضامنية مع طلاب المعهد العاليورفضا لإغلاقه وتحويله إلي جامعة لعيون، وقال المحتجون إنهم يرفضون بشدة إغلاقالمعهد العالي معتبرين ذالك عقوقا للأجداد كما قال احد المتدخلين ، وأثناء الوقفة تعاقب العديد من الأشخاص علي الخطابة الذين اجمعوا علي ضرورة الوقوف في وجهقرار غلق المعهد ورفضوا الطريقة التي تعاملت بها السلطات الأمنية مع المتظاهرين،وقد اصدر المحتجون بيانا بهذه المناسبة ..

و القصيدة التالية ( بدلا من البيان) ألقيت في الوقفة منطرف احد المتدخلين عكست إحساسهم العميق اتجاه الموضوع وهو الأستاذ : سيد محمد ولدمحمد محمود

يا قلعة من قلاع العزوالدين صبرا فما نحن أحفاد ابن ياسين

يا معهدا يرتوي منشربه ملأ قادوا الفتوحات في كل الميادين

أبناء عقبة عقوا إرثجدهم وأسلموك إلى ظلم السلاطين

أكان أكبر جرم أنتمتهم به وقوفك ضد حلف شارون

هل اعدموا فيك خوف البوحمئذنة تروي عن الشيخ والمحبوب ذي الدين

أبناء مايابه ماعادتلهم وطــــــنا شنقيطشنقيط أرض للفراعيــــــــن

يا معهدا عاليا علو من رفعوا جداره شامخا صبرا إلى حين

جانب من الوقفة

حريق باحد المنازل بكيفة يخلف خسائر مادية

2012-01-24T17:53:00.000Z

اندلع عصر اليوم في حدود 4 والنصف ، حريق كبير في منزل أهل جيب في حيسقطار بالقرب من ثانوية كيفة وتصاعدت السنة اللهب والدخان من المنزل اثر انفجارقنينة غاز كانت تستخدم للطهي ، وقد استطاع الأهالي إطفاء الحريق بعد أن الحق أضرارا مادية كبيرةبالمنزل ، ولم يصب أي احد في هذا الحريق ، وقد وصل افراد من الدرك والشرطة الوطنين وحاكم المقاطعة إلي عين المكان..

يذكر أن مدينة كيفة التي تعتبر ثالثمدينة موريتانية من حيث السكان تفتقد بشكل شبه كامل لوسائل الحماية المدنية ولا توجدفيها إلا سيارة إطفاء واحدة كتب عليهاانها تتبع لمدينة أطار...

قطعان الحمير تجتاح المزارع الشتوية في لمسيلة

2012-01-21T21:04:00.002Z

في اتصال مع كنكوصه انفوقال المزارعون في تجمع قري ( لكليبية ،اكوانيت ، مسيل لحبش ) الواقعة في منطقة لمسيلة بين مفاطعتي كنكوصه وولد ينج ، أنكارثة من نوع آخر حلت بهم هذه الأيام تتمثل في قطعان تتكون من مئات الرؤوس منالحمير السائبة التي قضت علي محصولهم الزراعي الشتوي ( الكلله) بشكل كامل في بعضالقري وشبه كامل في أخري

وتحدث ممثل المزارعين فيالقري السيد بادوري قائلا انه وبعد موسم خريف بدون زراعة نظرا لقلة الأمطار علقالسكان وهم جميعا مزارعون آمالهم علي الزراعة الشتوية بعد تراجع المياه وتعرفمحليا ب( الكلله) وبعد أن اشرف المزارعون علي الحصاد جاءت قطعان من الحمير السائبة مجهولةالمصدر إلي المنطقة ، وعاثت فسادا في المزروعات غير المحصنة لتقضي علي أمل المزارعين ،

وناشد المواطنون السلطات التدخل لتوفير الموادالغذائية ، وكذالك توفير السياج لمزروعاتهم في المستقبل ، لتمنع مثل هذه المخاطر...

صورة تخدم الموضوع

منسقية المعارضة علي طريق الامل : انتقاد شديد لسياسة ولد عبد العزيز

2012-01-20T23:39:00.000Z

عقد قادة منسقية المعارضة الديمقراطية (احمد ولد داداه ، جميلولد منصور ، المصطفى ولد بدرالدين ،اسلم ولد عبد القادر ، عبد الرحمن ولد محمدالشيخ ، باممدو الاسان ، أحمد ولد سيدباب ، محفوظ ولد بتاح محمد ولد بربص وصالحولد حننه).

صباح اليوم بمقاطعة كرو تجمعا استهدف الأطروالمثقفين ، وبعض الوجهاء فيالمقاطعة من بينهم نائب المقاطغة وعمدة بلدية كرو .

وأثناء الاجتماع استنكر المتحدث باسم السكان ما وصفه باستهدافالمدينة من خلال استهداف أبنائها كولد لمام الشافعي ورشيد ولد المصطفي ،و الدد ولدالدد ...

و مساء اليوم عقدت المنسقية مهرجانا شعبيا حضرةجمع غفير من المناضلين ، قال فيه قادة المنسقية انهم يقفون الي جانب السكان الذينيقاسون الجفاف هذا العام مستغربين تاخر الخطة الاستعجالين ومنتقدين لها ، كما هاجمواحرب الرئيس علي الفساد معتبرينها كذبة ، والحرب علي الإرهاب معتبرينها حربابالوكالة عن الأوربيين.

وسيقضي القادة ليلتهم هذه في كيفة علي ان يغادروها فجرا الي الطينطان حيث سيقيمون مهرجانا هناك

جانب من حضور اجتماع الاطر في كرو صباح اليوم

جانب من مهرجان كيفة مساء اليوم

حفر استكشافي عن الماء بمركز هامد

2012-01-19T19:51:00.000Z

وصلت صباح اليوم تشكلة من شركة للحفر رفقة مهندس جيو فيزيائي وذالك للقيام بحفر للتأكد من وجود احتياط مائي صالح للاستغلال لتزويد قريةهامد ( المركز الإداري الوحيد في المقاطعة ) بالمياه الصالحة للشرب ، وتعانيالمناطق الواقعة في بلدية هامد من صعوبة الحصول علي خزانات مائية معتبرة حتي الآن، وخلال هذه المهمة سيتحدد ما إذا كانت مناطق سابقة تم تحديدها كمناطق خزاناتمائية تحتوي تلك الكميات أم لا ، وإذا حصل ذالك فسيكون خبرا سارا لساكنة هامد خاصةفي ضوء تعهد من هيئة الدعم المباشر الكويتية بتزويد المنطقة بشبكة مائية إذا توفرتمصادر كافية ...

ويعاني تجمع هامد من نقص شديد للمياه الصالحة للشرب مما يرغم السكان علي استخدام مياه البرك المتجمعة من الامطار في الشرب

الاليات متوقفة طول اليوم قبالة مباني المقاطعة في انتظار قطعة غيار من انواكشوط

بعد تواتر الانباء عن عبور سيارات مشبوهة ..استنفار امني في مناطق الجنوب

2012-01-19T14:33:00.000Z

تعيش مناطق الجنوب الموريتاني حالة منالاستنفار الأمني بسبب أخبار متداولة عن عبور سيارتين مشبوهتين الحدود المالية جهة منطقة كيديماغا وهو تقريبا المسار نفسه الذي اتخذته السيارات المفخخة التي كانتعلي وشك القيام بعمل تخريبي هائل في العاصمة انواكشوط العام الماضي ، وتعيش مناطقالجنوب حالة من الترقب والتخوف من تكرار العملية الماضية مستفيدة من الأخطاء التيوقعت بها في تلك المرة,

ومن حين لآخر يتم التبليغ عن مشاهداتمريبة ربما آخرها سيارة شوهدت بالقرب من المناطق القريبة داخل الأراضي المالية من تناهىالموريتانية ،وحسب بعض الأخبار فقد شوهدت سيارة تحمل جنودا مسلحين ثم في طريقعودتها تحول هؤلاء الجنود إلي مدنين عاديين في يد احدهم علي الأقل سبحة طويلة حسباحدي الروايات وأيا كانت صدقية الخبر ، فانه يسلط الضوء علي محور التفافي طويل قدتكون القاعدة تحاول ان تتخذ منه طريقا للعبور إلي داخل موريتانيا وهو ما يمثل قفزا علي الطرق التقليدية الأقصرالتي أصبحت السلطات تركز علي تأمينها..

موريتانيات حققن شهرة عالمية.. ولكن..

2012-01-15T23:31:00.001Z

موريتانيات من طراز آخر كان قدرهن ان يعشن في مجتمعات غربية بعيدا عن مسقط رؤوسهن الاصلي حيث المجتمع البدوي المتمسك بعاداته وتقاليده المنبثقة من روح الاسلام .

من موسكو مرورا بصوفيا ولندن روايات متعددة لاكثر من اب موريتاني تزوج هنا او هناك بامراة غربية لحاجة في نفسه، دون ان يفكر في عواقب زواج محكوم عليه بالفشل "كهكذا زواج" فلا عادات واحدة ولاتقاليد متشابهة ولاحتي دين واحد يجمع الزوجين.

فقط مجرد شهوة عابرة لرجل صحراوي بهرته حضارة مزيفة وامراة شقراء فاستسلم لعواطفه دون ان يمعن اويفكر في مصير اولاده من بعده او بالاحري بناته؟

في العام 2010 اقمت بضعة اشهر في العاصمة الروسية موسكو وجمعتني الصدفة ذات يوم بشابة موريتانية تنحدر من ولاية الحوض الغربي من ام روسية حدثتني بكل مرارة عن معاناتها في غربة لم تخترها لنفسها حالها في ذلك كحال عشرات البنات تركهن ابائهن الموريتانيين مع امهاتهن في انحاء متفرقة من روسيا الاتحادية بعد ان فشلت محاولاتهم دمجهن في مجتمعهن الاصلي بسبب الفرق الشاسع في نمط العيش والعادات المتباينة ليفضلن العيش بعد ذلك مع امهاتهن رغم مايحمل ذلك لهن من ضياع وطمس للهوية ولكم ان تتصورا ..... (موريتانيات يعشن في المجتمع الروسي )

في العاصمة البريطانية لندن قصة فريدة من نوعها تختلف عن سابقتها في بعض التفاصيل . بنت موريتانية من ام فرنسية عاشت بعضا من طفولتها في العاصمة الاقتصادية نواذيبو قبل ان تنفصل والدتها عن والدها وتشد الرحال مع ابنتها الي المملكة المتحدة لتختار بعد ذلك البنت طريق الغناء والفن سبيلا لها نحو عالم النجومية فاصبحت في العام 2011 اشهر مغنيات الحفلات الصاخبة في بريطانيا .وكل هذا يحدث دون ان يدري الشعب الموريتاني المولع بالشهرة ان الفنانةSamara Kain هي نفسها ............... الموريتانية !! .

وحده والدها واسرته من يعرفان حقيقية ابنتهم لاكن لا احد منهم يريد الحديث عنها لأنها في نظرهم عمل غير صالح وعفي الله عن ماسلف......

موريتانية تغني للانكليز تري ماذا تقول جدتها الطيبة لو رات هذا الوشم

في العاصمة البلغارية صوفيا رواية مشابهة للقصة السابقة من حيث شهرة صاحبتها ........ موريتانية من ام بلغارية عاشت لفترة مع والدتها في العاصمة نواكشوط لتنتهي مهمة الاب التاريخية ويطلق زوجته وترحل الزوجة الي العاصمة صوفيا مع ابنتها بعد سنوات من ذلك التاريخ تصبح مريانا منت وهنه المنحدرة من ولاية ادرار بطلة لشرق اوروبا في رياضة اللعب بقارورت الخمر!! وتُظهر البطلة الموريتانية في مقابلة تلفزيونية نشرتها علي صفحتها في الفيسبوك :

اعتزازا باصولها الموريتانية وبقبيلتها التي تذكرها بالاسم لكني اعتذر هنا عن ذكرها كسابقاتها بسبب ماقد يسببه ذلك من احراج .

وتبقي القارة السمراء خير شاهد علي زيجات مشابهة تخلى اصحابها عن فلذات اكبادهم بمحض اردتهم او اجبرتهم الظروف علي ذلك لكن المقام هنا يضيق عن ذكر تفاصيلها. وخلاصة القول انصح كل شاب موريتاني مغترب ان يحكم عقله قبل عاطفته وان يعتبر من تجارب غيره ويتعظ، وان يدرك جيدا ان عواقب الزواج بالغربيات وخيمة.

والا فاننا لن نستغرب في المستقبل القريب، اذا سمعنا بأن موريتانية اصبحت من المجندات الاميركيات تشارك في عمليات تعذيب سجناء غوانتنامو، او موريتانية عضو في الكنيست الاسرائيل تظهر العداء للعرب اكثر من اليهود انفسهم!!.

بقلم : سيدي محمد ولد لخليفة

bidani@maktoob.com

*صحفى بإذاعة موريتانيا

يوم تشاوري لتصنيف السكان في كنكوصه

2012-01-14T16:28:00.000Z

انعقد بمبني مقاطعة كنكوصه يوم تشاوريمنظم من طرف منظمة الرؤية العالمية حول التدخل ألاستعجالي لمواجهة وضعية الناتجةعن نقص الأمطار بدعم من شركاء المنظمة وبدعم من مفوضية الأمن الغذائي الموريتانية ، وقدشكلت خمس ورشات خصصت لمراجعةالبيانات الإحصائية للتجمعات القروية في بلديات كنكوصه الخمس ، علي أن يخرجوابوثيقة تصنف سكان القرى حسب هشاشتهم الاقتصادية وتضررهم من الحقط علي سلم من عشردرجات ، لترسم من خلال ذالك الأولوية من حيث الاحتياجات في هذه القرى ،

وقد شارك في الورشة إضافة إلي السلطات الإداريةوالأمنية رؤساء المصالح الفنية عمد البلديات والأمناء العامون لها وبعض من ممثليالمجتمع المدني

وتضم مقاطعة كنكوصه 334 قرية موزعة عليخمس بلديات هي كنكوصه وهامد وابلاجميل وتناها وساني ، ويقدر سكانها بحوالي 74 ألفنسمة .
يذكر أن المقاطعة تعيش في هذا العام وضعا استثنائيا بسبب النقص الكبير في نسبة الأمطار بنسبة زادت علي الخمسين في المائة وهو ما نتج عنه موسم جفاف صعب لم تتضح انعكاساته النهائية بعد..

جانب من ورشة هامد

مدون موريتاني جاء للقاضي بطلب شهادة وفاة فدخل السجن

2012-01-11T00:49:00.000Z

ألقت الشرطة الموريتانية القبض عليالناشط الشبابي محمد ولد عبد في بينما كان يحتج علي الطريقة غير القانونية التيعومل بها حين جاء يطلب شهادة وفاة مع والدته إلا أن القاضي أعطي موعدا آخر لأسباب غير مقنعة مما جعل الشاب يستفسر عن الأسبابلينتهي به المطاف في السجن، وقد اعتبرت حركة 25 فبراير الشبابية التي ينتمي إليهاالسيد عبدو هذا الإجراء استفزازيا وخارج عن القانون ..

ومحمد ولد عبدو احد اشهر المدونينالموريتانيين و يشرف علي مدونة ديلوليات وهو وجهمعروف بأفكاره الحرة علي الشبكةالاجتماعية في موريتانيا ..

ولا يسعنا في مثل هذا الموقف إلا أننتضامن مع المدون ولد عبدو ونطلب من السلطات الموريتانية اطلاق سراحه فورا و محاسبة المسؤولين عنالتعدي علي حريته

انتحار شاب شنقا في سيلبابي

2012-01-03T15:09:00.000Z

أقدم شاب يدعي موسيكوليبالي يبلغ من العمر 35 سنة فجر اليوم علي تعليق نفسه بحبل داخل منزل أسرته الكائن في حي بمبارا دوكوبمدينة سيلبابي مما أدي لوفاته شنقا ، لتعثر عليه الأسرة معلقا صباح اليوم داخلالمنزل وقد باشرت السلطات التحقيق في الحادث مع ترجيح فرضية الانتحار خاصة مع عدم وجودجهات تتهمها الأسرة بتلك الفعلة ، وكان السيد موسي وهو من السننكي يعملبالجماهيرية الليبية قبل أن يعود منها قبل اندلاع الثورة وهو ما قد يكون سبب حالة اليأسالتي أوصلت المنتحر إلي حالته تلك ..

وارتفعت وتيرة حالاتالانتحار في الآونة الأخيرة في المناطق الداخلية مما يطرح التساؤل حول علاقةالحالة الصعبة التي يعيشها المواطنون في تلك المناطق وهذه الظاهرة الغريبة عليمجتمعنا الإسلامي

اطلاق اول شبكة معلومات حرة ومجانية في موريتانيا ... هل ستنجح ويكيبيديا موريتاني؟

2012-01-01T23:03:00.000Z

أطلقت شبكة صحراء ميديا االإعلامية مع مطلع العام الجديد 2012 مشروع أول موسوعة الكترونية حرة ومجانية في موريتانيا ، هذه الموسوعة زاخرة بالمعلومات وبإمكان متصفحي الموقع المساهمة في تحرير الموسوعة وتغذيتها بالمعلومات.

وجاء في اليبان الذي اصدرته الشبكة بهذه المناسبة ان اطلاق هذا المشروع الاول من نوعه في موريتانيا

ياتي في إطار سياسة الشبكة الرامية الي نشر المعلومات وتثقيف متصفحيها.

وتزخر الساحة الاعلامية الموريتانية بعشرات المواقع الالكترونية والجرائد هي في غالبها نسخ من الاخري وتجتر نفس الاخبار السياسية بينما يندر وجود المواقع العلمية والمعرفية والمتخصصة ، وهو ماجعل شبكة الانترنت الموريتانية فقيرة بالنسبة للباحثين الذين لن يجدوا عليها الا رايا سياسيا موافقا او معارضا ، ويضيع الباحثون كالطلاب الذين يلجئون دائما الي مصادر اجنبية في غياب المعلومة الوطنية المستقلة ، ان نجاح تجربة صحراء ميديا في ايجاد دائرة معارف وطنية تمدنا بما نحتاج من معلومات يتوقف علي فهمنا لهذا العمل وتجاوبنا معه خاصة بالنسبة للطبقة المثقفة التي سيكون لديها ماتضيفة والشيء نفسه بالنسبة للطلاب والباجثين ..

ويمكن زيارة الموقع علي الرابط التالي : http://info.saharamedias.net/

جميل ولد منصور في كيفة : الاسلاميون سيحكمون موريتانيا والوقت قد حان للتغيير . ..

2011-12-30T21:02:00.001Z

نظم حزب تواصل مهرجانا شعبيا مساء اليوم الجمعة في كيفة عاصمة ولاية لعصابة بالساحةالرئيسية الواقعة قبالة مبني الولاية ، وقد حضر المئات من المناضلين هذا المهرجان ، وقد تناول الكلام كل من السيد امادي ولد سيد المختار مسؤول الحزب في لعصابة وشيخ مقاطعة كيفة عن الحزب الشيخ عمر الفتح ، قبل ان يخطب رئيس الحزب السيد محمد جميل ولد منصور قائلا ان موريتانيا ليست إلا جزءا من العالم العربي الذي شهد تغييراشاملا عن طريق الثورات ، وان تواصل مثل النهضة وغيرها من الاحزاب الاسلامية في العالم العربي ، وقال ولد منصور ان صبرهم قد نفد علي حكم العسكر، وان المهل التي منحوها له قد انتهت وان علي الرئيس العسكري الرحيل قبل الترحيل ، جميل ولد منصور تحدث عن حكم الإسلاميين قائلا أنهم سيحكمون موريتانيا مثل ما حكموا في تونس وليبيا ومصر ، وان الوقت قد حان لذالك..

جميل ولد منصور يخطب في مهرجان كيفة(تصوير كنكوصه انفو)

جانب من الحضور(تصوير كنكوصه انفو )

بسبب الرياح .السلطات في كنكوصه تضطر لتوقيف الزوارق واستئجار السيارات لتوصيل العالقين ..

2011-12-30T16:12:00.000Z

تعيش مقاطعة كنكوصه مثل غيرها منموريتانيا هذه الأيام موجة برد شديدة تصاحبها رياح تجارية شمالية شرقية باردة غير أنتأثير مميزا لتلك الموجة انعكس علي ساكنة الضفة الغربية من سكان كنكوصه علي الاخص،فقد كان عدد هام من السكان قد عبر قبل العاشرة صباحا أي قبل اشتداد الرياح، ولكنبعد ذالك أصدرت السلطات كالعادة في مثل تلك الظروف أمرا بتوقيف الزوارق الخشبيةالتي يستخدمها السكان في العبور إلي الجهة الاخري من وسط المدينة لتجنب غرقها (وكثيراما يقع ) مما أدي إلي احتجاز العشرات من السكان في الجانبين ،

وبسبب الهبوب المتواصل للرياح وعدم تمكن المحاصرينمن العودة إلي أهلهم أو العبور للجهة الاخري اضطرت السلطات ممثلة بحاكم كنكوصه إلياستئجار سيارات لنقل الناس بين الجهتين عبرطريق طويل لكنه امن .
وتطرح هذه القضية مشكلة البحيرة التي تعبر المدينة وتقسمها إلي شطرين مما جعلها تتحول إلي عبئ ثقيل علي السكان خاصة مع عدم وجود جسر يربط طرفي المدينة ..

هكذا تظل الزوارق جيئة وذهابا بين ضفتي البحير لنقل الناس والممتلكات

حمي (المشتبه به بتهمة الارهاب ) تتصاعد في الجنوب والشرق

2011-12-28T23:40:00.000Z

أعتقلت الشرطة بمدينة كيفه عاصمة ولاية لعصابة مساء اليوم بحي سكطار ، ثلاث شباب تشتبه في صلتهم بتنظيم القاعدة ومنبين المعتقلين احد الإفراد الذين استفادوا من العفو الرئاسي عن مجموعة الحوارالسلفي يسمي الحافظ ولد الشيخ من مواليد 1988 بشنقيط.

كما تم إلقاء القبض علي رفيقيه دحيدولد محمد المولود 1986 في تنتينه ( لبلدية كورجل ) ومحمد ولد المصطفى المولود1985 باغورط وهو القادم لتوه من جمهورية الكونغو

وحسب مصادرنا لم يعثر علي أدلة مادية تدينالثلاثة الذين كانوا يستعدون ضمن مراسيم زواج احدهم

وبعد الاستماع لهم في مفوضية كيفة حول الثلاثة إلي العاصمة نواكشو

وفي الجنوب والشرق الموريتاني تسودهستيريا الاعتقالات والاشتباه في كل قادم جديد أو متصل بأرقام هاتفية مما ينتج عنهاعتقالات واسعة ومتعددة بشكل شبه يومي تتوج في اغلبها بتبرئة المعتقلين .

حزب العلم ..! محمد محمود ولد سيدي يحي

2011-12-27T21:50:00.000Z

كتب أستاذنا الدكتور عبد الودود ولد الشيخ في افتتاحيته لأحد أعداد مجلة الوسيطالتي درج المعهد الموريتاني للبحث العلمي على إصدارها مناديا بضرورة إنشاء حزب العلم في موريتانياأيام الإقبال الأول علىتأسيس الأحزاب و الافتتان بالديموقراطية بعد انتشار موضتها.

ورغم أن كلمة العلم تعني في أذهان الموريتانيينحفظ النصوص والموسوعية في الثقافة الإسلامية الموروثة، إلا أن الباحث الاجتماعيالكبير كان يقصد العلم بمفهومه الأكاديمي المعاصر كما رسخته العلوم الوضعية التيتأسست عليها المعارف الإنسانية الحديثة.

لقد كان واضحا أن حزب العلم في تراجع آنذاك وأنأنصاره قليل لأنه حزب يطلب من مناضليه الكثير من الانضباط دون أن يعدهم بفرصحقيقية في الوصول إلى مراكز مهمة في هرم السلطة.

وحتى في مراكز البحث العلمي وفي أروقة الجامعةوبين دهاليز مؤسسات التعليم العالي، لم يظهر رواج يذكر للأفكار الجدية والفرضياتالجريئة التي أطلّت برأسها برهة من الزمان ثم انسحبت، كما انسحب الباحثون مهاجرينإلى بلاد الله الواسعة بحثا عن أسواق تستهلك بضاعتهم.

صحيح أن الجدل الفكري وازدحام الآراء رهين بهامشالحرية الذي يمكن أن تصول فيه القرائح وتجول، ولكن العامل الأكبر في تراجع الحيويةالعلمية في بلادنا عائد إلىحيوية الذاكرة الجماعية التي مازالت تقتات على "أساطير" الثقافة الشفويةالقبلية، وتحيط البحث العلمي في الشؤون الاجتماعية والإنسانية بمحرمات كثيرة تجعل الأشواك والمخاطر محدقة بالأفكاروالفرضيات غير التمجيدية.

وأمام حصار المجتمع لحرية البحث العلمي لم تمتلكالنخب المسيطرة في كثير من الأحيان شجاعة المغامرة برعاية معارف ونظريات تعتبرأنها تخلق لغطا قد يشوش على خطاباتها السياسية التبسيطية.

في الغرب والشرق ينفقون أموالا طائلة على البحثالعلمي تصل في كثير من الأحيان إلى مستوى نصف العشر لتضاهي بذلك نصيب الزكاة فيالإنفاق العمومي، ويجد البحث العلمي سوقه الرائجة في الشركات والمؤسسات الخصوصيةالتي تتسابق لمنح تشجيعات للباحثين في مجالات اختصاصها.

ولا يقتصر الأمر هنا على البحث في مجالالعلوم التطبيقية والتكنولوجيا؛ فكثيرا ما كانت المؤسسات حريصة على إجراء الدراساتوالبحوث الاجتماعية حول الرضا الوظيفي لعمالها، ومشاكلهم الاجتماعية والنفسية. لأنمحورية الإنسان في العملية الإنتاجية تجعله جوهر الاهتمام في كل شيء.

أما في بلدان العالم الثالث كما في بلادنا فإنهميعتبرون ذلك ترفا لأن الإنسان محدد الهوية والتصنيف بناء على معتقدات جماعيةمتوارثة مما يجعله معروفا في نظر العامة باسمه واسم أبيه وفصيلته التي تؤويه.

إنه الإنسان النمطي الذي يسلك كما كان آباؤهيسلكون كما قال الشاعر الكبير أحمدو ولد عبد القادر معبرا عن تلك الرتابةوالتكرارية في حياتنا:

رحلنا كما كان آباؤنا يرحلون

وهانحن نبحر كما كان أجدادنا يبحرون.

لا جديد إذن مادام الأول لم يدع للآخر شيئا ومادامالشعراء لم يغادروا متردما كما أكد عنترة العبسي منذ أكثر من خمسة عشر قرنا!!

لقد كان في وسع الموريتانيين أن يكونوا أحسن حالالأنهم ورثوا تقاليد الاحتفال بالعلم الشرعي وخلقوا في عصر السيبة حزبا لذلك العلمكان في بعض الأحيان قادرا على موازنة قوة السيف؛ حتى قال قائلهم "إن الناس لايعيشون إلا في ظل ركاب أو كتاب"، إلا أنهم قعدوا في مجال العلوم الدنيويةالتي أصبحت محك النظر الذي يوجه حياة الناس في عالمنا اليوم قياسا على حياة السلفأيام كانت نحلة المعاش معتمدة على حرف بسيطة تتوراثها العائلات دونما حاجة لعلوم نظريةتقوم عليها.

لقد كان العلم حينذاك وسيلة لرفع بيت لا عماد لهكما قال الشعراء، ولكنه اليوم تجاوز الطابع الرمزي ليصبح الأداة الوحيدة الممكنةللنهوض بأمة لا عماد لها، في مجتمع التكالب على المعلومات والتسابق في استغلالهاوإنتاجها.

وفي موريتانيا اليوم تنشغل النخبة السياسية بالمهاتراتو الصراعات الضيقة بعيدا عن العناية ببناء مؤسسات راسخة تدمج الشوق إلىالإبداع والمعرفة في نفوس الأجيال الجديدة .

إلا أن إنعاش حزب العلم لا يقتصر على عنايةالسياسيين وحدها ولا بد من وجود أوساط حاضنة في الجامعة ومؤسسات التعليم العاليوالبحث العلمي، حيث ينبغي أن يولد تقليد جديد بتقديم البحوث والدراسات بينالمختصين بشكل دوري، مما ينفي عن هذه المؤسسات غبار الرتابة والجمود، وهو ما يتطلبهامشا خاصا بحرية التفكير والتعبير يعطي الأولوية للجريء والجديد.

وسيكون من الضروري أن تلتزم الشركات والمؤسساتبتخصيص نسبة ولو يسيرة من موازناتها السنوية لتمويل الدراسات والبحوث حول قضاياتهمها.

لقد رأى أبو نصر الفارابي أن المدينة الفاضلة هيتلك التي يقودها الفلاسفة، ولكن شيخه أرسطوطاليس كان واقعيا عندما جعل استشارةالحكماء كافية لوجود الحكم الصالح.

وفي عالمنا اليوم تعتبر معايير الأمم المتحدة أنمن مؤشرات النمو والتقدم التي لا غبار عليها تزايد ما تخصصه ميزانيات الدول للبحثالعلمي، لأنه هو الآخر بوابة من بوابات محاربة الفقر التي لا يهتدى إليها إلا أولوالألباب.

الدرك في كنكوصه يحقق في كمية من الادوية لدي بائع متجول .

2011-12-27T21:38:00.001Z

أوقفت فرقة الدرك في كنكوصه هذا اليومبائع أدوية متجول يحمل كمية متنوعة من الأدوية ولا يملك رخصة تجارية لهذا الغرض ، وأطلقسراحه بعد أن تأكدوا من عدم احتوائها علي مخدرات بينما تم التحفظ علي الكمية في انتظار معرفةمصدرها وصلاحيتها ، وتسلط هذه الحادثة الضوء علي مصدر الأدوية التي تباع فيالصيدليات العامة بعيدا عن أعين الرقابة والتحقيق ، خاصة مع انتشار الأدويةالمزورة في المناطق القريبة من الحدود وعادة ما تكون هذه الأدوية عديمة القيمة بلذات الضرر أحيانا علي صحة الناس ..

المجلس البلدي في كنكوصة يصادق علي ميزانية البلدية ويحدد مجالات الصرفها

2011-12-27T21:35:00.000Z

صادق المجلس البلدي لبلديةكنكوصه خلال اجتماع عقد بمباني البلدية تحت رئاسة عمدة بلدية كنكوصهالسيد ابراهيم بن كابه وبحضور حاكم مقاطعة كنكوصه السيد سيد احمد بن احمد بناحويبيب وتعكس الميزانية ضعف الميزانية التي تعبر في مايزيد علي 50 في المائة منهاعن تدخلات بعض المشاريع التنموية ، بينما يساهم الصندوق الجهوي للتنمية بحوالي ربعالميزانية ولايمثل التحصيل الجبائي الا نسبة ضئيلة جدا لاتكفي حتي لرواتب العاملين ..

و في التفاصيل فقد بلغ حجمالميزانية المصادق عليها 49.399.766 أوقية موزعة بين التسيير والتجهيز كما يلي :

التتجهيز : 34661520

التسيير : 14738246

اما مصادر الميزانية فمنها 25 مليون أوقية مشاريع مقدمة من برنامج ( Vaincre) ، اما مساهمة الصندوق الجهوي للتنمية الجهة الأكثر دعما لبلدياتالداخل فتبلغ 7.200.000 أوقية فيما تتوقع الميزانية أن يتم تحصيل الباقي منالإتاوات.

وسيتم خلال هذا العام تنفيذ جملة إنجازات حسب المجلسعلى النحو التالي:

وتخصص ميزانية التسيير للرواتبوغيرها بينما تقرر ان تصرف البلدية ميزانيتها الضعيفة في مايلي

بناء حائط المدرسة 1

حفر بئر بحي العائدين بكنكوصه

توفير فراش مسجد التقى بحي إدوعلي بقيمة 300.000

تسقيف 2 قسم بالإسمنت المسلح في آكمامين

تسقيف 1 قسم بالإسمنت المسلح في كلبله

تزويد حي أولاد حمه بالماء 350,000
وخصص مبلغ 1200000 لنظافة المدينة .

مبني بلدية كنكوصه

وفد من حزب تواصل في كنكوصه

2011-12-26T17:34:00.000Z

محمد غلام نائب رئيس الحزب اثناء كلمته

أدى وفد رفيع المستوى من حزب الإصلاح والتنمية ( تواصل) يضم نائب رئيس الحزب السيد مجمد غلام ولد الحاج الشيخ ومنسق الحزب على مستوى ولاية لعصابه السيد اماد ولد سيدي المختار... اليوم زيارة إلى مدينة كنكوصه تهدف إلى لقاء القاعدة الحزبية في المقاطعة والتشاور معها .
كما تدخل في اطار التهيئة للمهرجان الذي سيعقده الحزب في مدينة كيفة اخر الاسبوع لراسة رئيس الحزب مجمد جميل ولد منصور.
واصناء وجودهم في كنكوصه عقد الوفد
لقاء جماهيريا في المنزل الذي تمت استضافته فيه ، تبادل الحديث خلاله كل من السادة المذكورة أسماؤهم قبل بعد كلمة منسق الحزب على مستوى المقاطعة السيد محفوظ ولد زروق

حيث تناول الكلام بعده مباشرة السيد امادي الذي أسهب في الحديث في شرح أهدا ف الحزب وتوضيحها ثم تناول الكلام بعده نائب الحزب في البرلمان عن ولاية لعصابه السيد عمر الفتح الذي نحى نحوا من صاحبه ليصل الكلام إلى نائب الرئيس السيد محمد غلام ولد الحاج الشيخ الذي اخذ الجمع في جولة طالت مختلف أبعاد تاريخ الجزب والتأصيل له مرورا بشرح الوضع السياسي للبلد و ضرب الأمثلة على نجاعة سياسة هذاالتيار وصلاحيته للبلاد والعباد..
يذكر ان حزب تواصل ممثل في المجلس البلدي في بلدتي كنكوصه وساني ..
ولم تضح مواقف الحزب من الانتخابات القادمة ففي اخر مقابلة معه قال رئيس الحزب ان خزبه يعمل بجد لكي تكون مشاركته قوية اذا حدثت ومقاطعته مؤثرة اذا وقعت ..

عملية عدل بكرو: آلام أسر .. تستثمرها جهات أخر ... بقلم: يحي ولد البضاوي

2011-12-23T13:00:00.002Z

نحن والقاعدة فيبلاد المغرب الإسلامي نعيش حربا حقيقية فرضتها علينا تلك المنظمة، يوم أن وضعتناأمام خيارين اثنين، لا ثالث لهما : إما أن نستسلم للقتل والنهب وانتهاك السيادة،أو تعلنها علينا تلك المنظمة حربا شعواء لا هوادة فيها ، وتحت تأثير تلك النظرةالملطخة بالدم ورائحة البارود وجدت الأمة الموريتانية نفسها منساقة نحو خيارلم تُرده ولم تسع من أجله في يوم من الأيام ، فتعاطت بلادنا معه بلغةالمَثَل " مكره أخاك .. " .

ويبدو أن القاعدة قد اختارت الجانب الموريتاني وفق خطة مدروسة تبتغي من ورائها حصدانتصارات كانت تراها من السهولة بمكان ، هي في أمس الحاجة إليها لاستثمارها فيجهات شتى، وحصد عائدات تعود إليها بالمال والرجال ، بعد أن أخفقت جهودها فيالمنطقة التي احتضنتها أول مرة عندما كانت تبرر وجودها ذات يوم منمنظور استعادة الحقوق المغتصبة في بلادها الأولى وإبعاد الأيادي الآثمة التيمارست البطش والتنكيل بالطيف الإسلامي فيها حتى تركته مزقا شتى خارج سياقالحياة والتاريخ ..

ولا ريب أن الرياح جرت بما لا تشتهيه سفن القاعدة ،وأن الملثمبن أروهامن البأس والخبرة ما جعلها في حيص بيص من أمرها ، فلقد استطاع أولئك الأشاوسأن يمزقوا ذلك الصيت الذي ضربه التنظيم من حوله بصوت الرصاص ورائحة الدم ، بل لقدمزقوا معاقله التي كانت إلى وقت قريب آمنة تقدس بحمدها وتهلل دولة مالي المسكينةالتي تم انتزاعها منها عنوة ، كما كانت تهابها الجزائر ذات الجيش القوي والأموالالهائلة إذ كانت تكتفي بمطاردتهم وتتوقف عنهم بعد أن تبتلعهم رمال تلك المنطقةالحارقة . غير أن الجيش الموريتاني كان سباقا لمبادلة القاعدة الرعب الذيظلت تنفرد بصناعته في منطقتنا فترة من الزمن وتوزعه يمنة ويسرة. بل لقد سجلانتصارات لم تسجلها جهات أخرى أكثر أموالا وأعرض جيشا وأسطى لسانا.

ولقد طالعتنا بعض الأنفس المهزومة يوم أن قرر جيشنا الباسل الخروج من حالة الدفاعوامتصاص المفاجآت إلى حالة الهجوم واتخاذ زمام المبادرة وممارسة المفاجأة في أوكارالعدو ومن حيث لم يتوقع ، وكأن تلك الأصوات لا تفرق بين النظام والدولة إذ جرّهاحقدها الشديد لقادة البلاد، ورغبتها في الوقيعة بهم، إلى حد أذية الأمة كلّها منخلال ممارسة التنقيص الممنهج من قدرات جيشنا الوطني ونعت مؤسساتنا الأمنية، بنعوتغير لائقة، وإرباكها بآراء من هنا، وانتقادات من هنالك ، وصيحات تشكيك في الدوافعوالأهداف من جهات أخرى .. و هي في ميدان معركة مقدسة لولا جهودها الموفقة لكانتبلادنا اليوم سوقا مفتوحة للخطف والقتل والنهب ، ولكانت تعج بأسواق المخدراتلزيادة عائدات جيوب القاعدة، وشراء بعض الذمم في الداخل والخارج، لممارسة المزيدمن الإهانة وهتك الحرمات على ساكنة الوطن ومصالحه .

إننا في حرب بمعنى الكلمة ؛ إما أن نستسلم لأشباح ،لا يفهمون معنى الحياة ، أونكافح بكل عزيمة وإصرار، ونسعى جاهدين في قطع أصابع الشر، ودق نصاله.. ومنطق الحرب يقول إن الخسارة واردة والأخطاء متوقعة ، فالحرب سجال يوم لك ويومعليك . وما حققناه حتى الساعة في سبيل قطع دابر العدو كان معجزة فاقت توقعاتالجميع ، حسب رأي الخبراء والمتابعين .

والذين يحاولون اليوم استثمار عملية "عدل بكرو" عليهم أن يدركوا أنهميمارسون منكرا من القول؛ إذ يعبثون بمشاعر أسرنا وأمهاتنا ونسائنا ويثيرون أحزاناوآلاما ، لم ننساها ولن نساها أبدا ، لكن شرف الغاية ونبل المقصد يجعلاننانتفهّمها، ونستوعب آثارها، ونتغلب على كل شعور بالألم والحزن :

وتجلدي للشامتين أريهمُ** أني لريب الدهر لا أتضعضع

.ولن يفلح أولئك، في ذلك، إلا كما أفلحوا في الأحداث السابقة عندما أرادوااستثمار جثث أبطالنا التي عبثت بها أيادي الغدر والخيانة ومزقتها كل ممزق دون مبرر.. في المغيطي والقلاوية وتورين وغيرها ..

وكان من الأولى أن نشد على يد قواتنا الوطنية، وندعم خيارها الرشيد، ونعلن أننامستعدون كلنا لنفس المصير، دفاعا عن الوطن وحماية لبيضتنا من أن تسام خسفا أوهوانا من أي جهة كانت ، ذلك هو واجبنا.. وهو ما ينتظره منا وطننا الغالي .

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ،،،

وكيل الجمهورية يستمع لعمدة كنكوصه في قضية نزاع علي الارض

2011-12-21T19:44:00.001Z

استدعي وكيل الجمهورية في ولاية لعصابةعمدة مقاطعة كنكوصه السيد إبراهيم ولد كاب ولد باريك للاستماع له حول قضيةنزاع علي ارض في منطقة بوخنطية التابعة لمقاطعة كنكوصه ، وقد اتهم الخصم (احمدو ولد محمد محمود) العمدةبالاستيلاء علي مواد إسمنتية كان سيستخدمها في بناء بئر في تلك المنطقة المتنازععليها ، وقد استمع الوكيل إلي العمدة فيالقضية وطلب منه اعادة الاشياء الي اماكنها .. واستجلاء للأمر حاولنا الاتصال بالعمدة الذي كان خارج الشبكة جهة قطعانالحيوان التي يملكها في مناطق الانتجاععلي الحدود المالية في الوقت الحالي ..

لكن مصادر مقربة من العمدة قالت ان ما وصفبالاستيلاء علي مواد البناء هو مجرد محاولة لحمايتها من الشباب الغاضبين من سكانقريته الذين كان البعض منهم يخطط لتدمير البئر التي كانت ستبني علي ارض تملكها المجموعة.

عمدة كنكوصه الي جانب حاكمها يوم الاستقلال

يذكر أن عمدة كنكوصه الحالي هو ابن شيخهاالسابق كابة ولد باريك وهو الشيخ القديم لمجموعة اهل باريك من تقدة

سقوط كيديماغا..!

2011-12-18T19:01:00.000Z

استطاع كِتاب التاريخ فيالصف السادس ابتدائي في موريتانيا القيام بهذه المعجزة: من ناحية هو لا يعتبر أناستعمار فرنسا و احتلالها لموريتانيا حدث قبل 1901، ومن ناحية ثانية هو يعتبرمامادو لمين بطلا قاوم هذا الاحتلال. المعجزة هنا هي أن مامادو لمينتوفي في 1887، تحديدا قبل 13 عاما من مشاهدة "كتاب التاريخ" له و هويقوم بمعارك ضد المستعمر في كيديماغا.

صورة لمامادو لمين بعمامة الإمارة و المشيخة في ثمانينيات القرن التاسع عشر.

هنالك طريقة واحدة لحل هذا اللغز، وهي تعجيل الحضورالفرنسي في المجال الموريتاني إلى سنوات أبعد من 1901. و في الحقيقة فإن كيديماغاكانت أول مكان من موريتانيا الحالية تضمه فرنسا رسميا لترابها و ذلك في1890. و لكنالقصة تعود إلى صراعات متشعبة في تلك الفترة. فمع منتصف القرن التاسع عشر كانتهنالك ثلاث قوى أساسية: الفرنسيون الذي وطدوا أنفسهم في سان لويس و بدأوا في توجيهمطامعهم إلى السنغال العليا و حوض النهر إلى شرق مالي حيث يمكنهم التحكم في منافذالقوافل و في عموم النشاط التجاري في المنطقة ولم يكن يزعج تقدمهم إلا تحالف أمراءالبيضان و الساتيغيات التكرور ؛ و كان هنالك البيضان الذين طردوا الزنوج قبل أنيحل القرن التاسع عشر و كانوا قوة ضاربة عسكريا و روحيا. بالأضافة إلى أن فرنسا لمتتوفر على معلومات كافية حول حجم قوتهم قبل الثمانينيات من القرن التاسع عشر؛ ولكن القوة الوليدة في منتصف القرن كانت الفوتية.

و ترتبط الفوتية في المصادر العربية دوما بالحاج عمرالفوتي وحركته، و لكن الحقيقة أن الفوتية كانت مجالا للإنتماء و كانت قومية تجاريةعلمية متعددة الأعراق مثلها مثل "بلاد التكرور". و قد عرف المنتمونللمجال بالفوتانكة في اللهجات المحلية، وهو ما نقلته عنهم الفرنسية. و سوفلن يظهر الوعي العرقي و القبلي إلا مع مجيئ الفرنسيين، الذين أيضا سيسوا مجالات لمتكن فارقة في موريتانيا مثل الفرق البنيوي بين العرب و الزوايا أو مسح الفروق بينالحراطين و العبيد. و ليس صحيحا أن كل الفوتانكيين كانوا مسلمين أو من التكرور رغمأن هذين كانا العنصرين الغالبين في الفوتا. كان في المجال كل من السونينكى والولوف و السيرير و البيضان المهاجرون، وخصوصا من القبائل التي هاجرت قبل قرن فيتجارة العلك و استقرت في أعالي الفوتا. بل و إن الدعاة البيضان و المانديك الذيننشروا الاسلام في غرب إفريقيا كانوا ينطلقون من الفوتا، من بين مناطق أخرى- كأقلياتمقيمة مستقرة. و يعود أول شتات مستقر من البيضان في الفوتا تورو إلى القرن السابععشر عندما اندحرت حركة ناصر الدين و فرت بعض العناصر منها إلى بلاد الساتيغي بعدالهزيمة الكبيرة في ترتلاس و في سهول أمتاليس.

كانت الفوتا سلطة سياسية منذ القرن الخامس عشر على الأقلو ذلك عندما حكمها كولي تنغللة با، و هو الذي هاجم البيضان التاشمشيين في أعاليالنهر واضطهدهم. و سوف لن يتم تقليص نفوذ الفوتا فيما ماوراء النهر إلا عندما سيطرناصر الدين ثم لاحقا أمراء حسان على المجال و جعلوا الفوتا تحت رحمتهم. و فيالقرون اللاحقة بسط أولاد امبارك و إيدوعيش سلطتهم على المناطق المحاذية الفوتيةالعليا و كانت كيدماغا تعتبر إقطاعية لهم. و سوف تبقي كيديماغا خارجة عن النفوذالفوتي حتى منتصف القرن التاسع عشر رغم أن حضور القبائل التكرورية و السونينكيةتزايد في جنوبها.

وفي القرن التاسع عشر حدثت تغيرات مهمة فقد انهارتالسلطة السياسية العتيقة في الفوتا لصالح التيجانية السياسية بقيادة الحاج عمر تال(الفوتي). و لم يهتم إيدوعيش و حلفائهم في لبراكنة بصد الحاج عمر عن التمدد فيجنوب كيديماغا في 1854 لأنهم كانوا في حلف و تفاهم مع التكرور الذين شكلوا نواةحركته و أيضا لأنهم وجدوا مصلحة في توسع الحاج عمر ضد غرمائهم التقليديين، أولاد امبارك،وهي نفس المصلحة التي وجدها أيضا أولاد الناصر و مشظوف، المنافسين آنذاك سياسيا وتجاريا لأولاد امبارك. و هكذا نجح الحاج عمر في إنهاء نفوذ أولاد امبارك الذياستمر قرنين جنوب موريتانيا الحالية و شمال مالي و غرب السنغال و كان يحوم حولسيغو و سوكوتو ومدينة. ومع التوطد في كيديماغا حدث استيطان من بعض التكرور و بعضالسونينكى في كيديماغا حيث بدأوا في التوطد كمزارعين أساسا، و إن كانت عناصر منالفولبة قد بدأت في تنمية الأغنام.

و بدأ تضعضع الحاج عمر، بفعل هزيمته من قبل تحالف ماسيناو ساسي و القادرية السياسية بقيادة الشيخ سيدي أحمد البكاي الكنتي، المستقر حينهاكشيخ روحي و سياسي في تنبكتو. وهكذا نجح التحالف في قتل الحاج عمر في بدايةالستينيات من القرن التاسع عشر. ولكن مُلْكَ الفوتيين المتضعضع فتح أطماع فرنساالتي حاربت حركة الجهاد الفوتية. و بالفعل بدأ الكولونيل غالييني ومن بعده الكولونيل أرشينار في الهجوم على الفوتيين بحجة أن فرنسا تريد رد الممالك الصغيرة التيقهرها التكرور. و بالفعل استطاع الفرنسيون انتزاع سيغو من الفوتيين و عهدوابها إلى فاما ماري جارا، ولكنها بقيت ملكة إسمية أما السلطة الحقيقة فقد بقيت فييد الإداري الفرنسي. و قد عمل الفرنسيون على تشجيع الانفصال عن السلطة الفوتية وتسييس العصبويات الصغيرة. ثم فرضوا اتفاقية غوري على لامدو جولبة و جماعة أل بوريانجاي الذي تحالف مع البيضان و هاجموا الفرنسيين حتى قرب سان لويس.

ومن هنا حدث تسييس الفروقات الاثنية. و مع وجود خلافاتبين خليفة الحاج عمر، ابنه أحمد شيخو تال، وبين زعيم السونينكي مامادو لمين فإنالأخير بدأ في صناعة تمايز أيديولوجي عن التكرور التيجانيين. و كان ذهب إلىالسودان العربي (الخرطوم) حيث التقي بالمهدي، قائد الدعوة المهدية و عدو الانجليز.و عندما عاد و تحرر من سجن الفوتيين فإنه اعتبر نفسه خليفة للمهدي و أعلن تخليه عنالتيجانية و انتسابه للطريقة السنوسية. و أرسل بذلك إلى شيوخ السونينكى و حققشعبية واسعة في السونينكى و بدأ في ترجمة الوعي العرقي الذي أيقظته السياساتالاستعمارية إلى قومية سونينكية ثم بدأ في بناء وطن سونينكى، وهو ما تناقض معالمصالح الفرنسية. وتوسع مجال نفوذه من جارا و نواحي باغنة (باخونو) في ماليالحالية غربا إلى ناحي من الفوتا العليا غربا و لكن كيديماغة لن تصبح في مجاله حتىوفاته. و رغم أن السونينكيين بقوا تيجانيين خصوصا في الضفة اليمنى إلا أنهم تخلواعن التبعية للتكرور و انضموا لحركته. وهكذا أعلن الجهاد و أتعبَ الفرنسيين. غيرأنه قُتل في مثل هذه الأيام في الثامن من ديسمبر 1887 في معركة مع قوات فرنساالقادمة من سيغو و سان لويس.

ومع الثمانينيات بدأ النزوح الكبير إلى كيديماغا فقد هربأتباعه السونينكيون إلىها (و من هنا ربط كتاب التاريخ بينهم و بين المجاهدالسونينكي)، و في نفس الوقت كان الفرنسيون يشجعون البامبارا في شرق السودانالفرنسي (شمال مالي) على طرد التكرور إلى كيدماغا و ذلك بعد انهيار الدولة العمريةالتي ستنتهي رسميا بعد سقوط نيورو في يد الفرنسيين في 1891 (يعتقد المؤرخ السنغاليابراهيما أبو صال أن الهجرة التكرورية إلى كيدماغا بدأت بفعل هذا التشجيع). وأمام انهيار السلطتين الزنجيتين (التكرور و السونينكى) هاجمت قوات بكار ولد اسويدأحمد كيدماغا وفرضت إتاوات على ساكنته. وأعلن بكار ولد اسويد أحمد أن كيدماغا ملكله و أن على من أراد البقاء فيها دفع الميرة و إلا فإنه سيطرده.

وفي 1890 اجتمع أعيان كيدماغا من التكرور و السونينكى وأرسلوا رسالة إلى الحاكم الفرنسي، لاموت، وطلبوا منه التدخل لتحريرهم من إيدوعيش. وقالواأنهم هم ملاك الأراضي الأصليون و أن أراضيهم تمتد إلى تكانت التي طردهم منهاالبيضان منذ قرون (توجد الرسالة في أرشيف دكار). و بالفعل في أغسطس1890 دخلتالقوات الفرنسية إلى كيديماغا و أعلنت ضم سيلبابي و جيغالي و باكل و كويانغول إلىالسودان الإفريقي. و تأجلت المواجهة مع بكار ولد اسويد أحمد إلى ثلاث عشر سنةقادمة.

ابو العباس ابراهام

ولاية كيديماغا تستعد للمشاركة في تظاهرة ( سافرا) في سينغال

2011-12-18T18:43:00.001Z

تستعد ولاية كيديماغاللمشاركة في الأيام الثقافية شبه الإقليميةالتي تقيمها موريتانيا والدول المجاورة من الجنوب ( مالي والسينغال) ، وتعرف هذهالتظاهرة ب( سافرا) وتتخللها أنشطة مختلفة مثل ممارسة الألعاب الرياضية والعروضالثقافية المختلفة ، وهي تسعي للتقارب الثقافي بين البلدان ذوي التاريخ والجغرافياالمشتركة ، وكانت التظاهرة قد أقيمت في السنة الماضية في مدينة سيلبابي ،

وقد حضر الاجتماعالتحضيري إضافة إلي المندوب الجهوي للشباب والي الولاية وبعض من رؤساء المصالح ..

التحضيرات للتظاهرة

انتحار شاب في بلدية ابلاجميل

2011-12-18T13:22:00.000Z

انتحرالشاب من قرية اجفاية التابعة لبدلية ابلاجميل امادو يرو بإطلاق النار علي نفسه وانتقلت فرقةالدرك في كنكوصه بصحبة الطبيب الذي تأكد أنالوفاة حدثت بسبب طلق ناري من مدفع صيد

ويبدوأن أهل الضحية لا يتهمون أيا كان ويقولون أن الرجل مصاب بمرض قد يكون السبب فيانتحاره.
وتعاني بلديات ابلاجميل وتناها صعوبة بالتواصل مع العالم الخارجي بسبب غياب شبكات الاتصال مما يؤخر التبليغ عن هذه الحوادث وغيرها ويؤخر تدخل السلطات المعنية

بعد اجتماع عام .. مجموعة قبلية تختار مرشحها لنيابات كيفة القادمة

2011-12-17T12:43:00.000Z

علمت كنكوصه انفو أنه علي اثر اجتماع انعقد اليوم السبت الموافق16/12/20011 بحي صونا دير بمدينة كيفه وفي منزل الشيخ الناج ولد عبد الدائم قررالمجتمعون من الفاعلين السياسيين لقبيلة مسومة تسمية مرشح للقبيلة في النيابيات المقبلة عن دائرة كيفه.
ويقول ذات المصدر أنه وبعد المداولات والنقاش أكد الجميع انضواءه تحت لواء حزب الاتحاد من أجل الجمهورية ودعمهم لترشيح الدكتور جمال ولد كبود عن دائرة كيفة وشكلوا لهذا الغرض لجنة للاتصال وتوصيل طلبهم إلى السلطات العليا للحزب مرورا بالسلم التسلسلي للهيئات الحزبية .